是不是宗玄先生吴筠这个名字背后隐藏着深邃的道家思想代表人物及其主张呢
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其社会影响力深远。许多文人墨客不仅通过诗歌来赞颂外丹，还积极参与炼药活动。然而，这一时期也逐渐暴露了外丹的副作用，如太宗朝以来，不断有服用外丹而导致身亡的案例出现。
面对这一现实，道家思想代表人物吴筠与司马承祯等人站出来，大力倡导内丹修养，并批判了外丹之弊，为后来的道教炼养长生内丹派奠定了基础。
吴筠本名贞节，是华州华阴（今陕西）人。他自少通经史，以文辞著称，但未能及进士试。性情高洁，不随流俗，从十五岁起便志于道教，与同道之友隐居南阳的倚帝山，后入嵩山学艺。
在唐玄宗开元年间（713-741年），吴筠离开嵩山，南游金陵（今南京），访求真理，最终隐居茅山。在此期间，他东游天台山，与李白等诗仙结交，以诗酒相酬和。
玄宗闻其大名，即遣使征召他入宫。吴筠到长安后，在大同殿拜见玄宗，他们论道说法甚投机。玄宗令他待诏翰林。在京城，每当朝会时，他与文武官员并列就座，对启奏提出意见，有时言辞激切以表忠心，因此得玄宗器重。
但随着李林甫、杨国忠辅政局势日乱，吴筠预测将有大乱，上奏要求返归嵩山，但多次未被批准，最终获得同意返回茅山。此后，一直到他的去世，都保持着与世无争的生活状态。在这段混乱年代中，他与其他文学界人士共同寻求精神上的慰藉和宁静。
最终，在唐代宗大历十三年（公元778年），吴筠在越中逝世，其友邰冀元等商议谥号为“宗玄先生”。他的主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》以及其他多篇文章，其中阐述了自己的内丹修行观点和神仙可学理论。他认为守静去躁、恬淡无为是达到长生久视的关键，同时强调神仙之路并非不可掌握，而是需要坚持不懈地修炼和学习。
