是不是宗玄先生才是道家的主要代表人物呢吴筠
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达到了巅峰，但其副作用逐渐显现。太宗朝以后，一些文人因服用外丹而亡。司马承祯、吴筠等人针对这种情况，大力倡导内丹学说，并批驳了外丹的弊端，从而开创了道教炼养长生内丹派。
吴筠，以字贞节，是华州华阴（今陕西）人。他自少通经史，尤其擅长文辞，即便参加进士试未被录取，他也没有随俗。十五岁时，他便有志于道教，与同爱此术的人一起隐居于南阳的倚帝山。后来他入嵩山学习，从体玄先生潘师正处习得上清经法。
唐玄宗开元年间（713——741年），吴筠离开嵩山，南游金陵（今南京），访道于茅山，最终隐居于茅山修道。在剡地与越中名士常作诗酒之会，他所著诗歌名为《躁东南》，并传播至京师。当玄宗闻知他的大名，便遣使征召他。在长安拜见玄宗后，他们论道说法甚投机。玄宗即令他待诏翰林。
当问及神仙之事时，吴筠回应：“这是山野隐士所做的事，主要靠积功修德来获得，这不是陛下所能办得到的事。”在京城，每当朝会时，他与文武官员一同列位就座，对启奏和陈述持保留态度，只是偶尔以此表达对国家的忠心，因此玄宗很器重他。
天宝年间（742——756年），李林甫、杨国忠辅政，当局日益腐败，吴筠预言将发生大乱，上奏请求返归嵩山，但都未被批准，最终允许他在岳观内另建道院，让他住持并传道。在安禄山、史思明叛乱前夕，再次向玄宗上奏请求返回茅山，此次得以同意。他回到茅 山不久，大乱爆发，而江淮地区盗贼四起，在这段混乱年代里，与李白等诗人往来，以诗歌相酬和。
唐代宗大历十三年（778年），吴筠卒于越中，其邰冀元等商议谥号为“宗玄先生”。一生勤奋著述，有《玄纲论》、《神仙可学论》及其他多卷作品，现在有《宗元先生文集》流传下来。此外，他对于内丹仙道思想也有独特阐释，如守静去躁、恬淡无为，以及认为神仙可学，并指出了成仙的几种情况。这就是他的内丹思想，也是神仙道教的一个重要方面。
