道教八大真人中的玄微之谜薛幽栖的神秘传说
在唐代，薛幽栖是一位著名的道士，他出生于蒲州宝鼎（今山西荣河县），但他的生卒年份并未被明确记录。据历史记载，薛幽栖约活动于开元和天宝时期，他不仅是一个才华横溢的人，而且还是一位有着深厚修为的道士。
根据《历世真仙体道通鉴》的记载，薛幽栖性格沉静，有着敏锐的洞察力。他喜欢研究外部世界，同时也擅长医学和方术。在唐朝开元年间，即公元713至741年之间，当他弱冠之年即考取进士，这显示了他的才华和学识。
然而，不久后他放弃了官职，一起林泉，以此来表达自己的远离尘世的情绪。之后，他前往四川青城、峨眉山，并曾经访问过汉天师治所位于鹤鸣山的地方。
到了天宝初期，即公元742至755年的初期，薛幽栖再次来到南岳，此时他开始寻找一个隐居之地，最终选择五老峰下隐居，并且改变了他的名字，从而在那里修行。
据《三洞群仙录》卷十一引《高道传》的记载，薛幽栖对三洞经教有着深入的研究，因此被誉为“逸客”。当时，他居住在南岳期间，还曾多次诵读《大洞经》，每日聚集左右方丈等地方进行学习。这段时间内，他还尸解成仙，不久后便去世了。
除了著作《玄微论》， 薛幽栖还注释了《灵宝度人经》，这本书被收录在陈景元编写的 《灵宝度人经四注》中，其中包括了一篇署名甲午岁庚午月衡岳道士自序。该甲午岁当是天宝十三年的时间点，也就是公元754年的春季。当时，他们认为这个主旨是申明“大梵之理”，并非一般化诱惑常人的字句。
根据薛幽栖自己所写序言：“此经义旨冥奥音韵隐秘皆申明大梵之理非化诱常途之辞。” 他认为，《灵宝度人经》的内容非常深奥，其意义远超过普通人的理解，而这些都是关于最高智慧的大梵原则的一种暗示。而“大梵”这一概念，与佛教中的“法”或儒家的“仁”相似，是指宇宙万物不可见、不可闻、先于天地存在的一种超越性的存在，它代表着一切事物的根本原因及最终目标。在这里， 薛幽栖将其与太上所说的太上妙理联系起来，将其视为一种无法用语言表达，只能通过心灵感应才能真正理解的事物。他强调通过专注而寂静的心境，以及不断重复诵读，可以契合这种高级智慧，并能够帮助人们实现精神上的提升和摆脱俗世纷扰。此外，在生活中遇到困难或者疾病的时候，如果能够遵循这本书中的方法，就可以避免灾祸并获得福德。如果一个人能够以诚信待人交友，那么即使是在临死前也可以共同渡过难关，让身边的人得以安宁离开世界，而那些已经去世的人则能得到善后的安排。
