是不是宗玄先生才是吴筠呢他这位道教创始人
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其理论被文人诗书所广泛传颂。然而，外丹的副作用日渐显露，其中太宗一代便有不少君子因服用而逝世。面对这一现实，司马承祯和吴筠等人积极倡导内丹学说，以批判外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派的先河。
吴筠（字贞节），华州华阴（今陕西）人，从小便通经史、尤精于文辞，但未能及第进士。他性情高洁，不随流俗，从十五岁起，便志于修道，与同好隐居南阳的倚帝山。后入嵩山学习，师从体玄先生的潘师正，将上清经法精深地掌握。
唐玄宗开元年间（公元713—741年），吴筠离开嵩山，游历金陵访道，在茅山隐居多年，又东游天台山。在剡地与越中名士交往，他著有《躁东南》诗歌，被誉为“诗圣”。玄宗闻其大名，即遣使征召他入宫。
当玄宗询问道法时，吴筠回答：“《道德经》的五千言，是最重要的，无需其他。”又谈及神仙事业，他说：“这是隐士们长时间修德所致，不是陛下可行的事。”在京城，每次朝会，都与官员并列座位，但他的陈述仅限于世务，对国家忠心以激烈词语表达，因此玄宗器重他。
李林甫、杨国忠辅政期间，由于朝廷政治混乱，吴筠预测天下将乱，他多次向玄宗上奏请求回嵩山，却未被允许。直到诏令建 道院让他住持传道后，他才得以返回茅山。不久，大乱发生，而江淮盗贼蜂起，于是他再次东游会稽，与李白、孔巢父等文学家交流，以诗相酬和。在荒乱之际，他们生活较为安宁。
唐代宗大历十三年（公元778年），吴筠在越中去世，其友人商议谥号为“宗玄先生”。其生平著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》等，以及其他几卷。此外，还有一部《心目论》，阐述了内观自省对于修身养性至关重要性的见解。而他的内丹思想，也成为了后来流派发展中的重要基石。他认为，“守静去躁”是达到长生久视之要，为此提出恬淡无为，不悲不乐，这样才能使元气畅和，最终实现超然物外境界。这一思想影响深远，为后来的神仙可学理论奠定基础。
