清平乐中的神仙曹国舅道教文化探究与自然修行的诗句之美_天然道观
在宋仁宗的朝代背景下，古装剧《清平乐》已经收官。剧中，我们见证了北宋时期的文雅和文人风度，也留下了一些让人难以忘怀的情感遗憾。这份情感遗憾，如同历史上的人生缺憾，是跨越古今的一种共同诉求。人们往往将这种完满称为“道”，把完满状态称为“仙”。
剧中，曹皇后的第一任夫婿李植，一心追求修炼和道德，不重视婚姻，他甚至在结婚那天逃跑了。不过，他和曹皇后倒是有着相安无事的关系。但这并不意味着曹皇后仅仅关注于对待道家的事务，她的弟弟曹佾则是一个真正的神仙人物，即八仙之一的“曹国舅”。
通过这些细节，我们仿佛能感受到大宋时代多了一股仙道气息。而历史确实如此。宋太祖、太宗两位帝王都尊崇高僧苏澄隐、陈抟；仁宗之父真宗则是著名的崇信者，他曾举行盛大的封禅泰山仪式，并在那次仪式中封拜了至今广为流传的泰山女神“天仙玉女碧霞元君”。此外，在大宋社会，“莫道当今无真主，两个天子一担挑”，陈抟老祖留下的谶语世代相传。
在这样的社会氛围里，堂堂国舅爷以仙道作为信仰寄托并投身修炼，这一点也不奇怪。他的祖父是北宋初年的名将曹彬，他曾为太祖赵匡胤立下赫赫战功，而父亲曹玘官至尚书虞部员外郎。在他本人身上，《宋史》记载他性格温和善良，有美丽容貌通晓音律善弈射喜爱诗歌。他从出生家庭到后来的修养，从内心品质到外表魅力，都是一幅男神级别的人物画像。
这样出色的个人自然也受到了君王青睐，“高丽国献玉带为秋芦白露，其纹极精巧，被（皇帝）诏苑工以黄金仿其制，为带赐佾。”还在“坤成节”的献寿典礼上，将他安排坐在宰相班上。此刻，这位高洁修养的地位显然未能让他自满，以便保持一种超脱的心态。他以道家的哲学来处世，最终留下的是一个寡过善保的人物评价。
然而，与李植一样，虽然生活得富贵，但这并非他的追求。——有人可能会说，因为你拥有我没有，所以你可以高姿态地不稀罕。但如果我们审视八仙阵容：铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子及曹国舅，它们聚集了各色男女老少富贵贫贱的人才群体。即使他们未达成成为真正神仙之前，他们所经历的情况通常比常人的更艰苦困顿。
八个人的故事也是向世间隐喻，无论你的身份或年龄，你只要有意慕学，便可近 道；专心致志于至上的悟境，则会不断接近最终实现自己成为圣者的目标，最终效法八个人的境界而得道。
据传记说，当隐居山林修炼时，遇到了钟离权与吕纯阳两位祖师。当祖师问他：“闻子修养所养何物？”答曰：“养吾之精神。”二祖师又问：“精神何所指？”指手向天。“二祖师笑曰‘心即宇宙，宇宙即吾心’！”于是授予秘术，最终引入七星门户。此番诗赞由白玉蟾赞颂云：“窃得玉京桃踏断京华草。白雪满蓑衣内有金丹宝。”
实际上，在更多的时候，更深层次的心灵寻觅，对于许多人来说，追求的是一种情怀，一种寄托。在历代所有记录中，只有少数几个人放弃俗世专注于修练，而对于普通百姓而言，即便是在面对命运低谷时，也渴望有一丝希望。一切这些，都不足以阻止人们渴望远离尘嚣寻找精神归宿。而那些被誉为圣者的存在，却始终引领着那些寻觅者的心灵超越凡尘常识，使他们找到一种宁静与自由。
最后，就像元散曲无名氏《双调·水仙子》中的描述那样：
"玉堂金马一朝臣，
翻作昆仑顶上人。
腰间不挂黄金印，
闲随着吕洞宾，
林泉下养性修真。
"
这里提到的国家荣耀不过短暂的一瞬，而最重要的是背井离乡去跟随吕洞宾，在林间静好地享受生活，这正是公认的大成就。而且更不需要做什么国家戚室亲王角色，只要持有一副笊篱手拿一支笔，那就是真正的大丈夫形象。这段话恰如其分地描绘出了这个时代对应生的向往，以及对于那种超脱尘世琐事进入更高层次生活状态的情愫。如果能够将这种理想化的手法应用到现实生活中，那么我们每个人都会感到自己的生命更加充实丰富，而且也更加接近那个永恒不变的世界吧！
