哪位宗玄先生是吴筠的道教师承道教派别有哪些
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达到了巅峰，但其副作用逐渐显现。太宗以后，服用外丹而死的案例频发。面对这种情况，吴筠与司马承祯一同倡导内丹学说，以批驳外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派的先河。
吴筠，字贞节，是华州华阴（今陕西）人。他年少通经史，对文辞尤为精通。尽管参加进士试未被录取，但他性情高洁，不随流俗。在十五岁时，他就有志于道教，与同道术爱好者一起隐居南阳的倚帝山后，又入嵩山学习，从体玄先生潘师正那里掌握了上清经法。
唐玄宗开元年间（713-741年），吴筠离开嵩山，在金陵访道后隐居茅山，并东游天台山。在剡地与越中名士交往，他著有《躁东南》诗歌，其名传于京师。玄宗闻其大名，即遣使征召他到京师待诏翰林。
在京城，每当朝会时，吴筠与文武官员并列，就座。他常以言辞激切来表达对国家忠心，但他的陈述多为世务小事。此举颇得玄宗器重。在天宝年间，由于李林甫、杨国忠辅政朝廷政纪日乱，吴筠预测将发生大乱，上奏要求返归嵩山，但未被批准，因此玄宗令建岳观内道院，让他住持传道。
安禄山、史思明叛乱前夕，再次向玄宗上奏请求允许回茅山，最终获准。不久后，大乱发生，玄宗逃蜀，而江淮盗贼兴起，因此吴筠又东游会稽，与李白等诗人相酬和。在这段荒乱岁月中，他们生活较为平静。唐代宗大历十三年（778年），吴筠在越中去世，被谥号“宗玄先生”。
吳筠擅长文辞勤于著述，其主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》及其他几卷。今有《宗元先生文集》三卷流传下來。
二. 内丹仙道思想开创未来流派
吳筠對於內丹學說與神仙可學理念進行了深入阐发，並且融會貫通，這就是他的內丹思想，也是開創後世神仙修炼的一個重要路線。此點首先提出了「守靜去躁」的觀點，即寧靜的心態對於修為至關重要。他認為人的生命由精氣神構成，而最要緊的是「守靜去躁」，即避免過度勞累和情欲的干擾，只有達到恬淡無為不悲不樂的境界才能保持元氣畢全並實現長生久視。
此外，他強調了「恬淡無為」、「不悲不樂」的重要性，因為這樣才可以使得元氣獲得充分發揮進而達到超然物外的地步。而最終則是透過持續恒久的心靈狀態來制止所有的情感波動從而達致長生乃至永恒的人生狀態。
