是不是宗玄先生才是吴筠中的道教三大创始人之首
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其理论被文人诗书所广泛传颂。然而，外丹的副作用逐渐显现，自太宗时期开始，一些服用丹药而死的案例频发。在这种背景下，司马承祯和吴筠等大力倡导内丹学说，以批驳外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派。吴筠字贞节，是华州华阴（今陕西）人，他年少便通经史，有文辞才华，但未能中进士。他的性格高洁，不随俗世。他十五岁即有修道之志，与同好隐居于南阳的倚帝山后入嵩山学习，从体玄先生的潘师正处习得上清经法。
唐玄宗开元年间（713-741年），吴筠离开嵩山，在金陵访道，并最终隐居茅山。在此期间，他还东游天台山，与名士交往，同时著有《躁东南》诗歌作品，被誉为“躁东南”流传于京师。玄宗闻其名，即遣使征召他到京城待诏翰林。在与玄宗对话时，吴筠强调《道德经》的重要性，并指出神仙之事不适合皇帝介入。
天宝年间（742-756年），李林甫、杨国忠辅政，当朝政治日趋混乱，吴筠预言国家将面临大乱，上奏请求返回嵩山，但未被允许，最终在京城另建了一座道院让他管理。此后，他再次向玄宗提出回归茅山的请求，最终得到批准。不久之后，大乱发生，而江淮地区也陷入动荡中。因此，吴筠又前往会稽与诗人李白、孔巢父等交流文学。
在这段动荡年代里，有许多文人参与了他们的活动，他们生活相对宁静。在唐代宗大历十三年的某一年（778年），吴筠在越中去世，被谥号为“宗玄先生”。他的主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》以及其他多篇论文，其中阐述了内丹思想和实践经验，这是他独特的贡献，也是未来流派发展中的关键内容。
首先，“守静去躁”是他的内丹思想核心。他认为人们应该依靠精、气、神来达到长生不老，只要能够保持心境平和，不受情欲干扰，就可以实现这一目标。他提出了恬淡无为，不悲不乐，这样才能使元气畅通，从而达到超然物外的境界自然长生久视。这就是他的内丹修炼路线，也是他对于神仙可学的一种理解方式。
