无为之道南华真经注疏卷之六
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，姓王，名驰，鲁人也。刖一足日兀。形虽残兀，而心实虚忘，故冠《德充符》而为篇首也。
从之游者与仲尼相若。
陪从王聆禀学，门人多少如似於仲尼者也。
常季问於仲尼曰：王驸，其与庸亦远矣？
彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。
若然者，其用心也独若之何？
夫山舟潜遁，而薪指迁流；虽复万境皆然，而死生最大。但王驰心冥造物，与变化而迁移，将死生而俱往，所以变所不能变者也。
虽然天地覆坠，又将不与之遗。此乃灵心安审、妙体真元，与道相应，不为物所迁变者也。
命物之化，以化为命。而守其宗本。不离至当之极，是谓大顺。大顺则能乘变任化，无往而非我矣。
自其异者视之，则肝胆楚越；自其同者视之一，即是万物一美，一是耳。因其所异而异，则天下莫不异；因其所同而同，则天下莫不皆同；因其所无而无，则是非美恶莫不皆无矣。此乃浩然大观，大观则能忘怀任物，大顺群生，无以损益于世，用以成己于身，有以立事于家，有以治国于国，有以平邦于邦，此乃智慧的源泉，是谓玄通泯合之士，也称为圣人或君子，他们能够洞察宇宙间一切事象的本质，并且能够指导人类如何生活和行为，以达到和谐社会和个人修养的目的。
