南华真经注疏卷之二十二悟在天成的意思又是什么
庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。
既同曲辕之树，又类商丘之木，不村无用，故终其天年也。夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命坚子杀鸦而烹之。
门人呼庄子为夫子也。竖子，童仆也。坚子请曰：其一能呜，其一不能呜，请奚杀？主人曰：杀不能呜者。
明日，问於庄子曰：昨日此中之木，以不材得终其天年；今主人之疡，以不材死，先生将何处？庄子笑曰：周将处夫子与不材之问。
材与不材之间#1，如是而非，如水波涛涛，无常形状。此道虽深不可测，而我心随物往来，如浮云游海，不留痕迹于世间。而我又知，此道非我所能穷尽，也如星辰远离，我只能仰望，却无法触及。
若夫乘道德而浮游则不同。我身如行舟，在世界的流动中，没有固定的方向和目的，只是顺着自然的潮汐前进。不受世俗情感和名利牵引，因为这些都是外界的喧嚣，是迷惑人的声音。我只追求内心的平静和自由，就像鱼儿在水里游弋一样自在，那些束缚和困扰都随风消散了。
无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，将我的生命投入到宇宙的大洪流中，让它随着时间的推移去改变自己的形式，不再执着于任何固定的事物或状态。这就是生命真正意义上的自由和活力，不被外界条件限制，也没有私欲驱使自己走向某个特定的方向，只是在这个不断变化的大舞台上演绎自己的角色，每一次都是新的开始。
市南宜僚见鲁侯，有忧色。在古代，这样的忧虑源于对个人责任、国家事务以及对未来的担忧。但正是这种担忧，使人们更加努力地探索生活中的意义，以及如何更好地面对各种挑战。这正是我们今天仍需思考的问题——如何在不断变化的地球上找到我们的位置，并且保持内心的平静与智慧？
丰狐文豹栖於山林伏岩穴，但它并不因为饥渴就放弃寻找食物，它会斟酌明旦，无人时，用最简单的手段获取生存必需品，这种方式虽然简单，但却非常有效，同时也是一种很高尚的情操。在这个过程中，它并不会被一些复杂的人类问题所困扰，比如说是否应该采取什么行动或者做出怎样的选择，它只是纯粹地活着，没有过多的心理负担或社会压力影响它做出的决策。如果我们能够像这只野兽一样清醒地看待生活中的事情，我们可能会发现很多问题其实都不那么重要，而且解决起来相对简单很多。
