南华真经注疏之心无欲则刚绝学夸张卷首语天地不仁以万物为刍狗
知北游於玄水之上，登隐井之丘，而适遭无为谓焉。此章并假立姓名，寓言明理。北是幽冥之域，水又幽昧之方，隐则深远难知，井则郁然可见。钦明至道玄绝，显晦无常，故寄此言以彰其义也。
知谓无为谓曰：予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？
此假设言方，为运知极心问道，即假设宾主，用“若”字指代，无为谓者也。
三问而无为谓不答也，不是不答，而是不识答也。
知不得问，将反於白水之南，对于狐阅之上，而睹狂屈焉。白是洁素之色，大约显明；南是显明之一方；呱者疑似夷犹阕者空静，无物矣。问不得决，将反照於白水之南拾有反无，与狐疑未能穷理，又猖狂妄行，如掘槁木，是表斯义故曰狂屈焉耳。
狂屈#1 曰：唉！予知 之，将语若中欲言而忘其所欲言。此俟应声初欲言语中途忘失，其忘失衍反照诸法，此乃忘失本根，因循往来，一以致终，不悟自在，则惑于外形，以饰非命矣。
今已复归根，不亦难乎？其易也，其为大人乎？
圣人所以贵一，以体达自然和合万物的真相。但凡圣人与众不同，其贵一者，在于能晓然大悟天地自然界的变化，不附丽世俗情感与知识，更不受束缚于语言文字的限制，所以能达到内心清净、意志坚定、行动恰当的地步。这便是所謂的心无欲而刚强绝学了。
故曰，为道者日损华伪以至於无為，无為而無不為。一切生命和事物，都源自生死之间不断更迭，但却皆遵循着同一个基本规律——变化与平衡。这便是《老子》所说的“万物一气”，即一切事物都是由同一种原质构成，并且都遵循着相同的一套规律，这种规律就是变化和平衡，是宇宙间最根本最普遍的法則，也正因为如此，所以它就被称作“大哉”、“太极”。
然而，因为人们总是在对外界发生的事实进行解释时，便会根据自己的观点加以分析，从而产生了各种各样的说法和理论，这些都是基于个人的理解，因此并不能真正代表事物本身的真相。而那些能够洞察到这一点的人，他们将会更加明白，只有通过放下这些执念与偏见，我们才能真正接近那个纯粹、原始、没有任何污染或干扰的地方，那里才是我灵魂深处寻求答案的地方。在那里，没有纷争，没有分别，没有恐惧，只有简单直接直觉般的存在感。而这，就是我们追求的大智慧、大觉醒。大智慧不是关于知识多么广泛或者精确，它是一种超越有限想象力的能力，可以看到整个宇宙及其内部所有生命活动之间微妙联系的大图景。在这个层面上，每个生物每件事都是不可分割的一部分，都参与到整体中的巨大舞蹈中去。如果你能够意识到这一点，你就会发现自己其实已经非常接近了那份永恒稳固且充满活力的大智慧。你只需要放开你的思想，让它们自由飞翔，就像风一样穿过山峦谷川，最终汇入海洋中去，就可以找到那个最高级别的大智慧了。当你做到了这一点，你将会发现自己已经超越了个人身份，与宇宙连在一起成为一个整体的一部分，从此开始新的旅程走向更高层次的人生境界。在这个过程中，每一步都要勇敢地踏出前进，因为只有这样，你才能真正实现那种宁静如止流泉般的心灵状态，那是一种完全放松，却又充满力量的情绪状态。那就是我们的目标，我们正在朝着那里努力前进。
