道观静谧天然之境律坛严峻法则之戒好听的道士道号悠扬秘密之戒法不妄传
1989年，白云观举行了全真派自解放后首次的传戒仪式。图片由宋士洪道长提供。戒律是修为之本，禁止不正当行为，是达到真理的关键。在道教中，有一句话：“既称道士，不以非道之模范行；凡言真人，不以非真之规习。”因此，当一个人进入戒坛，必须诚心接受戒律，并在安静中进行，以确保仪式的庄严。在五祖和七真的影响下，他们应当成为全真的榜样，维护家风。
从严格意义上说，全真派的传戒活动并不仅仅是一种宗教仪式，而是严谨的教育活动，是维护宗教纪律和重建教规的一种方式。这是为什么呢？其实，全真派并不是第一个进行传戒活动的组织，这一点早已存在于魏晋南北朝时期的正一道教中，有许多古老的经典可以证明这一点。在敦煌文书中，就有《唐景云二年道士王景仙受十戒十四持身品牒》的记录，这份盟文表明，在唐代，一位名叫王景仙的地地女道士曾经在张泰法师门下接受了十大誓愿。
有人说，佛教对我们了解现代传授法则至关重要，但这种说法是不成立的，因为印度佛教早期并没有记录到类似的传授活动。而且，在中国佛教文献中关于这方面的情况，我们只能看到的是唐宋之后的事迹，这比起早期已经流行于魏晋南北朝时期的大乘佛教学术要晚得多。全真派对于此事非常认同，并且只有在找到合适的人选后才会正式教授他们这些禁忌。
按照《玄都律坛内庭要秘》所述，要想获得正式受刑人的资格，你需要具备以下十个条件：
善良而求胜，从善如流。
与贤智者亲近，无疑虑。
聪明机智，可以辨别真伪。
谨慎行事，不越过言语。
柔顺无过，无恶习惯。
能够超越自己的老师，没有骄傲的心态。
尊敬老师和教育，如同贫穷人得到宝贵财富一样珍视它们。
对待长辈有感恩的心，不辞辛劳地侍奉他们。
对先前所学有报答之心，对他们表示感激不尽。
10 最终请求受刑，并且日夜不懈努力，这就是所谓“十相”。
如果没有合适的人选，那么方丈大律师可能会将石匣藏匿在名山福地、海岛龙宫等地方，只有在劫运来临时，它们才能自然出现。
从远古到现在，教授接收徒弟和法律源远流长，从太上天帝降下规定下来，便成为了一种常规。一开始，大乘佛家的法律简洁直接，其主要目的是避免贪婪欲望并保持清静状态。《老君想尔戒》被认为是最早的一部禅定礼仪，也是第一部完整版权界定的宗族录史料之一。而到了魏晋南北朝时期，上清、灵宝、新天师各自制定了一系列新的约束，比如三皈、五戒、八戒以及更多其他更详细的小条款。此外，还有一些更具体的小条款，比如“三皈”、“五害”、“八忌”以及其他一些小条款。
随着北宋时代全真的兴起，全真的制度也逐渐形成了更加规范化和系统化的情形，其中包括了“入门”的概念，即神仙修养与修炼。如果你想要加入这个世界，你就必须遵守这些规则，如果你不能遵守，那么就不要试图加入这个世界。你应该知道，每个人都是独特无比，但是每个人都应遵循相同的一套准则。你应该知道，每个人都是独特无比，但是每个人都应遵循相同的一套准则。
