道德经执一天然道观全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传
在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后首次的传戒仪式，这一历史性事件被宋士洪道长亲自拍摄。戒律，即禁令之义，是修为归真的要务、修行之必需。在道教中，有这样一句名言：“既称道士，不行非模范；凡言真人，不习非规。”这意味着即便进入戒坛，也必须秉持诚意接受戒律，致力于维护安静与威严的仪态，以远离五祖和七真为目标，立足于品德上，以期成为全真榜样，继承家风。
实际上，全真派中的传戒活动并不算是法事，而更像是严格的教务活动，它体现了一种严肃的道纪和重视教制建设的道风。为什么这么说呢？其实，道教中的传戒活动并不是全真派独有的，而早在魏晋南北朝时期，就有正一道教进行过这样的活动，这一点可以通过许多古代的道教戒律经典来证明。在敦煌文书中，一份名为《唐景云二年道士王景仙从雍州长安县怀阴乡东明观三洞法师中岳先生张泰受十戒十四持身品牒（十戒经盟文）》的文件记载了一个唐代女 道士王景仙如何向三洞法师张泰学习并受取十大誓约。这份盟文反映了当时唐代受刑人的情况，因此有人认为佛教对此类行为有影响，但这种说法是不成立的。
理由如下：印度佛教早期没有记录到“传戒”的活动，因为那里更多的是讲经辩论，而不是进行具体的人类授予。至于中国佛教关于“传戒”方面的情况，则主要是在唐宋之后才出现，这显然比早期宗主公元3世纪左右就已经存在的一些原始神秘主义学派晚得多。而且，在全真派中，对于谁能成为接收者而不轻易授予他们戒律这一点尤其严格。根据《玄都律坛内庭要秘》，任何希望接受这些规则的人，都应该具备以下十个条件：
喜欢追求高尚的事物，从善如流。
善于接近贤智，无疑心。
聪明睿智，可以辨别是非。
谨慎小心，不轻易发言超过行动。
柔顺无过，无恶行可指责。
能够超越自己的老师，没有骄傲的心情。
尊敬老师重视教育，如同贫穷人得到宝贵财富一样珍惜它。
对待师长有奉献精神，不辞辛劳工作。
对先前所受到指导或帮助表示感恩的心理准备好报答他们的人选。
10 最后，他们必须不断地请求和寻求这个机会，并且不会疲倦。
如果没有合适的人选，那么方丈会将石匣藏匿在名山、福地或者海岛龙宫里，让时间流逝自然产生出世间良知。
从太上界下来的这些规定形成了我们今天所见到的现代定制。在最初阶段，当时简化了很多只以守清净和避免贪欲为目的。但最早的一部《老君想尔役》被认为是正一天师之最古老又最重要的一个神圣誓约，是整个宇宙体系中起源的大本尊。而随着魏晋南北朝时代，上清、灵宝、新天等各种各样的门派逐渐出现，“皈依”、“五条命令”、“八条命令”以及其他诸多规范也相继建立起来。这一切都是为了维护一种精神纯净与治愈生活状态，为人们提供一种宁静平衡的情境，使人们能够跨越死亡达到永恒生命状态。
