无为无不为无为而有为南华真经注疏之夸张卷之二十四
无为之道，乃玄水之上，隐井之丘之间偶然遇见的无为谓。《疏》中提到，此章通过假设名号，以寓言方式揭示了明理的道理。北方象征着幽深而神秘的地方，而水则代表着暗昧和不明；隐者指的是深远而难以知晓的事物，而井则是显眼且不可忽视的存在。这表明了知识和智慧的极致，即使在最深邃与最显著之处，也能洞察宇宙间的一切。
无为谓对知者说：“我有三个问题想问你：何以思虑便能知道？何以服从便能安稳？何以道路相寻便能得道？”
《疏》解释，这些问题是在探索如何通过思考来达到理解，以及如何通过行为来获得安宁与真实的了解。此外，它们也询问了通往真理途径是什么。
然而，无为谓没有回答这些问题，反而让人感到困惑，因为它似乎在避开直接给出答案，而不是因为不愿意提供帮助。这种情况被称作“不知答”，意味着即使有答案，也无法用语言表达出来。
接着，无为谓再次提出自己的疑惑，并试图找到解决方法，但仍旧未得到满意的回应。这次，无为谓决定自己去寻找答案，从白水南岸登上狐阅山顶，只见狂屈这位古人的身影。在这个过程中，他意识到自己已经失去了追求真理的心态，转而陷入了一种迷茫和混乱的情绪状态。
狂屈对这一切表示遗憾，说他原本想要说些什么，但却忘记了要说的内容。这可能是因为在追求知识时，我们往往会过于关注表面的东西，而忽略了内心真正需要探索的问题。因此，无为谓选择继续前进，不断地寻找那些能够引导他走向真理的人或事物。
随后，无为谓又一次面对黄帝大师，他向黄帝提出了自己的疑惑：“我与你一样懂得这些事情，但是其他人却不知道，那他们谁更正确？”黄帝回答说：“那个人确实比我们更加接近真谛，因为他们并不知道这些复杂的事情。而你们两个人虽然懂得很多，但实际上还是离真的很远。”
最后，《疏》总结道：“圣人所遵循的是一种自然、平衡和顺应万物变化的生活方式，他们并不执着于言语或行动中的细节。”此外，它还引用老子的话作为证据，“天下莫不沈浮，终身不故”，说明一切事物都在不断变化，没有固定的形态，因此圣人的生活应该是一种动态适应性的状态，而不是僵硬守恒。
