卓新平西方宗教学与中国当代学术发展中的自然无欲则刚探索
在我们跨越世纪和千年时刻，中国学术界的热点之一便是宗教学的兴起与迅猛发展。宗教作为人类精神现象和灵性生活的一部分，其研究历史悠久，但要承认，在宗教学成为了独立学科之前，这种研究更多体现在各种宗教本身的内在性探究中，或是对相关学科必要逻辑关联的边缘性研究。而不带信仰前提、以客观科学态度为特色的西方宗教学，则源于19世纪下半叶的欧洲。西方宗教学作为社会科学及人文学科中的新兴学科，展现出强大的生命力和发展潜力，从根本上影响了世界一百多年的宗教研究。
在这一百多年的历程中，西方宗教学逐渐形成了自己的研究范围、特定范畴、基本方法和流派。其范围界定上有狭义与广义之分。狭义强调对宗教现象描述与临境观察，不涉及价值判断；广义则包括对意义探讨、本质揭示及价值评断，以开放态度迎接范围扩大。此外，还有一些现代学者主张将考古学、文献学和语言学纳入视域。
西方宗教学探究吸引且困惑人的精神世界，如神与人、神圣与世俗等，由此构成其体系特定范畴。在创始人麦克斯·缪勒《宗教学导论》中，他展示了“宗教”、“神之观念”的关系体认：“解释出‘人的灵魂’与‘神’之间关系”，而“神之观念”为“心灵关于完美境界最高理想”。鲁道夫·奥托亦描绘“超然”、“内在”关系，“神圣”即由超自然实体（Numen）与对神圣体验（sensus numinis）共构。
这些基本方法呈多元态，由此构成分支及其不同侧重：纵向梳理史料法、高级比较法田野考查实证法、中止判断本质洞观法，社会抽样功能分析法象征符号破译精神分析等。此理论已为当今全球全面的世界研发奠基基础框架。
我国自20世纪80年代全面展开，并逐步形成思想理论探讨史料史实探讨两大方向推出重要成果。我国主要从两个方面展开系统研究：一心灵层面、二社会层面。这两者触及的心灵内容如情感等，与社会内容如组织形态相结合，展示了我国的意义作用二层面：全局战略前瞻问题以及基础知识问题。
翻译介绍独立齐头并进共构，对西方经典名著进行系统介绍，为我国达到突破提高必需重要任务。我国近几十年来陆续出版了一些著作，为奠基促进起到作用，但仍不足系统全面给人挂漏万感，却增添活力提供信息创造良好开端。翻译出版基础工作是我国建设不可少，我国自己尚处初创阶段思路正在形成体系尚未完备方法需摸索早期建立未见明确需要借鉴启迪宝贵经验开放包容注重可能起到的启迪借鉴使少走弯路早见效应。在弄清把握体系方法基础上，我才会成熟逐渐完善，所以二者水到渠成承前启后。我才能真正创新博大精深。这意味着中国理应具有全球意识整体观念，其跨文化代表国际舞台活跃走向世界代表着中国思想走向国际舞台沟通东西互渗交融各领域通信互通使服务于当代发展形成中西合璧体系服务于当代贡献重大标志之一知识积累重大贡献受支持重视瞩目新兴正接受支持知识界所瞩目为世界瞩目的焦点
