唐末五代著名道士真一子彭晓在道教人物地位排名大全中占据重要位置成为众多人物中的佼佼者
我认为彭晓（？～954）是一位在唐末五代时期非常著名的道士。他的本姓是程，字是秀川，他还有一个号叫真一子，是西蜀永康人。在年轻的时候，他就对音乐和击竹有着浓厚的兴趣，与他同样喜欢击竹的人何五云关系很好。在后来的时间里，当后蜀时代到来时，彭晓通过明经考试考上了第，一开始担任金堂令的职务。
据传说，彭晓在某个时候遇到了一个神秘的人物，从他那里学到了丹诀。这之后，在县内的一个山头上飞鹤山，他自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常请他用篆符来治病，这就是为什么人们又给他起了号铁扇符。除了这个，还有一点特别的是，他能发出像鸾凤的声音这样的长啸。
当时的蜀主孟昶多次召唤他，并且询问关于长生久视之道的问题。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那么你的名字就会永远留在历史中，不会死去，所以这就是长生之道。”孟昶听后觉得他的话很有道理，便将他提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并且赐予了紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面做出了显著贡献。他认为人可以成仙，年寿无限，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤之气，即生成万物的气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，用天地无涯元气续个人有限形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。他要求志士们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山绝常交结仙友隐密漕溪，无怠夜日方可期望”。
彭晓的成仙思想顺应了唐末五代由外丹转向内丹历史趋势，同时也坚持了一直被世人怀疑和诘难的事实，即长生不死、即身成仙说，有其独特性。而尤其是在发挥《参同契》原理解说内丹思想，对于后世道教产生了一定影响。今存下来的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，其中将魏伯阳《周易参同契》的上、中、下三卷共九十章加以注释；《鼎器歌》一篇以及图八环，以解释《参同契》，称为《明镜图诈》，均收入了正统道藏。此外，还撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，而其中的一部分，如黑铅水虎论和红铅火龙论，都收录在了云笈七谦卷七十中，这些都是研究彭晓内丹思想所必须参考的重要资料。
