唐末五代著名道士真一子彭晓四大菩萨谁最厉害排第一位
我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的本名叫程，字是秀川，我号称真一子，是西蜀永康的一个人。我从小就喜欢和击竹子的何五云一起玩耍，我们两个人特别投机。在后蜀的时代，我考上了明经这个科目，成绩非常优秀，所以被提升为金堂令。
据说有一次我遇到了一个神秘的人物，他教会了我一些丹诀之后，我就在县内的飞鹤山上自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常来找我用篆符治病，这样做的时候，我就号称自己是铁扇符。除了能治病之外，我还能发出长啸的声音，就像鸾凤一般响亮。蜀主孟昶听说了我的能力，不断地召唤我到宫中询问关于长生久视的事情。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜一样，那么你的名声就会流传万古，从而达到不死。”孟昶很赞同我的话，把我提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，还给我赐了一顶紫金鱼袋作为荣誉。
在养生和阐发内丹思想方面，我有很多独特的看法。我认为人类可以成仙，年寿无限，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而我们通过还丹，用天地无涯之元气来续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。我要求志士们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山绝常交结仙友隐密漕溪，一心无怠，只有这样才能期望得到”。③
我的成仙思想符合了唐末五代道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，同时也坚持了被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的观点，这些都体现了自己的特点。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世道教产生了一定的影响。今存下来的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷。这本书把魏伯阳《周易参同契》的九十章分成了上、中、下的三卷，并对每个部分进行详细注释；另还有《鼎器歌》、《明镜图诈》，这两篇文章都是解释《参同契》的重要内容，都收录在《正统道藏》中。此外，还撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及收录在《云笈七簿》的第七十卷中的黑铅水虎论红铅火龙论这两个部分，它们都是研究彭晓内丹思想不可或缺的一份资料。
