唐末五代著名道士彭晓道家学说代表人物及其主张
我，彭晓（？～954），是唐末五代时期的著名道士，本姓程，字秀川，号真一子。出生于西蜀永康人。我从小就喜欢与击竹子何五云玩耍，我们之间的友谊十分深厚。在后蜀时代，我通过明经考试登上了一席之地，并且被任命为金堂令。
据说在一次偶然的邂逅中，我得到了异人的丹诀，这段经历让我自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。我以篆符治病而闻名，被尊称为铁扇符。我的长啸能够模仿鸾凤的声音，这也是我的一个特点。
蜀主孟昶多次召见我，以求解答长生久视之道。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样的人物万古不死，即便是长生。”孟昶对我的话印象深刻，因此给我官职，使我成为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
在养生和阐发内丹思想方面，我有许多独到的见解。我认为人可以成仙，年寿无限，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我相信生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而我们通过还丹，以天地无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。
为了实现这一目标，我要求志士们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，绝常交，结仙友 ，隐密漕溪，不断努力，无怠倦，只有这样才能期望到”。③
我的成仙思想顺应了唐末五代道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，同时继续坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的观点。这一点体现了其自身的一些特点。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世道教产生了一定的影响。今存炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷等，该书详细注释了魏伯阳《周易参同契 》中的内容。此外，还撰写了《鼎器歌》，并收入《正统道藏》；另外还有《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包含了重要资料，如《云笈七 》卷七十所录取的心得总结，其中包括黑铅水虎论及红铅火龙论等部分，为研究彭晓内丹思想提供了丰富信息。
