道观秘密不妄传的律坛外戒法简如天然之道至简如大道
1989年，白云观举行了全真派自解放后首次的传戒合影活动，图片由宋士洪道长提供。对于戒者而言，遵守禁忌是达到真实的关键，也是修行的责任。天真皇人曾说：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”当一位修行者进入戒坛，他们必须以诚心接受戒律，并致力于保持安静与严肃的仪式，以远离五祖和七真的影响，而是要追求全真的榜样和家风。
在更为严格的意义上，可谓全真派传授戒律并非法事活动，而应被视为教务活动，这体现了一种严肃的道教纪律以及重建教制、培养良好行为规范的一种文化建设。这是什么原因呢？其实，全真派并不算是最早开始传授戒律的组织，其早期历史可追溯至魏晋南北朝时期，当时正一道教就已经有了相应的传授活动，可以从许多古老经典中找到证据。在敦煌文书中，有一份唐代《十戒经盟文》记录了王景仙女道士受十大誓愿的情形，她希望通过这十大誓愿能够超越三界，上升到上清境界，因此向张泰法师学习并发誓。
有人认为佛教对中国宗教产生过影响，但这种说法站不住脚，因为印度佛教早期没有记载过类似的“传授”活动。印度佛陀虽然提出了一些基本原则，但主要还是通过讲经辩论来进行，而不是像后来的中国那样建立起一个完整系统。而且，在中国佛教中关于“传授”相关内容，最多也只限于唐宋以后，这明显比 道教在魏晋南北朝时期就有的这一制度要晚得多。
全真派对于其内定的秘密性非常重视，即使是在没有合适接班人的情况下，他们也不轻易将这些秘密分享给他人。在《玄都律坛内庭要秘》中提到，一位想要获得戒律的人应该具备以下十个条件：第一，他应该渴望胜任高尚的事业，不断地不断学习；第二，他应该亲近智慧的人，不会因为小事情而生疑惑；第三，他应该聪明机智，可以区分善恶；第四，他应当谨慎自己的言行，不做虚伪的事情；第五，他应当温柔谦逊，没有过失；第六他能成为他的老师超过自己，没有骄傲的心理；第七他应当尊敬他的老师，对待教育如同珍宝一样珍惜；第八他能勤奋地侍奉他的老师，无怨无悔地工作"; 第九他已经对他的先师有所回报的心情.; 和最后, 他应当迫切请求得到这个机会，从不疲倦.
此外，对于方丈大律师来说，只有那些符合以下条件的人才会被选为接班人：如果他们的心灵未达成平衡，那么不会被选为继承者; 如果他们不是诚实的话，也不会选择他们; 如果他们缺乏坚定信念，也不会选择他们; 如果他们犯了五逆罪，那么绝不会选择他们; 或者如果有人患病，那么也不可能成为继承者. 即使如此，如果找不到合适的人物，他们依然会把这些秘密放在名山福地、海岛龙宫等安全的地方保存下来，只有在劫难发生的时候，它们才会自然出现.
