想学玄学怎么入门揭秘全真律坛外人不知的秘戒法
在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影，这一盛事由宋士洪道长提供图片。对于戒律而言，它意味着禁止和归真，是修行的重要务必。天真皇人曾经说过：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”这表明即便是进入戒坛，也必须秉持诚实的态度接受戒律，并努力保持安静与威仪，以远离五祖和七真的尘世纷扰，将自己的品德提升到全真的榜样水平，从而维护家风。
从严格意义上讲，全真派中的传戒活动并不仅仅是一种法事，而更像是教务活动，它体现了一种严肃的道纪和重视教制建设的道风。我们为什么会这样认为呢？其实，全真派并不是第一个开始进行传戒活动的组织。在魏晋南北朝时期，正一道教就已经有了类似的传戒活动，这一点可以通过许多古老的道教经典来证明。在敦煌文书中，有一份名为《唐景云二年道士王景仙从雍州长安县怀阴乡东明观三洞法师中岳先生张泰受十戒十四持身品牒》的文献，其中记录了唐代的一位女道士王景仙如何在张泰门下接受十个主要禁令，并发誓要将其作为修行和供养生活的一部分。这份文档反映出唐代受戒的情况，因此有人认为佛教对此类活动有所影响，但这样的说法站立不稳。
理由之一是印度早期佛教并没有记载关于“传授”的具体行为。印度佛教更多的是以讲经辩论为主，对于某些基本原则提出了一些规定，但实际上并未实施过正式的“传授”过程。而中国佛教关于这一方面的事迹，则大多发生在唐宋以后，比起当时已有的道教来说显得较晚。此外，全真派对于传授戒律非常谨慎，不轻易向任何人颁布，即使方丈大律师也不会随意地选择合适的人选来接受这些规条。
根据《玄都律坛内庭要秘》，一个合格的人才应该具备十项特质：首先，他们应当渴望超越自己，追求高尚行为；其次，他们应尊敬智慧的人，无论行动多么正确也不敢有疑虑；再者，他们应当聪明能辨别善恶；第四他们需要谨慎，在言语与行动之间保持一致；第五他们应该柔顺，不做过错；第六他们应尊敬老师，如同贫穷之人得到宝贵财富一般珍惜学习机会；第七他们应当感激恩赐，没有懈怠或疲倦的心态去付出辛勤工作；第八他们需要报答前任导师的情意无限深厚（即已报恩心）；
最后，他们应迫切请求接受这些规条，不断不断地学习它们，即为这十项条件。
至于方丈大律师是否决定给予某人的承诺，他会遵循以下准则：如果对方心灵没有达到预设标准、如果他不是诚实守信、如果他缺乏坚定信念或贪欲、或者他染上了逆性的行为，都不会被选中。如果候选者患病，也不会被接纳。如果没有合适的人选，他可能会将石匣藏匿于名山福地或海岛龙宫等地方，只要自然界出现劫运，那么这个石匣就会自动出现，以确保整个宗学体系能够继续发展下去。
总结来说，教授受洗礼乃源远流长且悠久，一直自太上神仙降临科仪以来，就成为了可靠的一部分。这包括初期简约版以及后来的各式各样的诫命，如《老君想尔》、《三皈》、《五禁》、《八禁》及其他诸多规定。魏晋南北朝时期，上清、新天等宗派都提出了不同的指导原则。而到了北宋时代，全真派兴起，此后在其中建立起了“传授”制度，其宗旨是维护古制口口相传，同时强调六耳都不谈及此事目的是为了防止知识流失，使神仙修炼成为一种内敛且私密的事物。但尽管如此，当今世界，我们仍然能见识到那些充满智慧与力量历史遗留下的精髓。
