道德经执一全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传在天然道观中隐匿
1989年，我在北京白云观见证了全真派第一次传戒的盛况，那一刻，宋士洪道长赐予我一幅珍贵的照片。戒律，意味着严格遵守，不妄传授，是修行之路上的重要一步。天真皇人曾说过：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”这句话如同一面镜子，对照着每一个想要入门的人。
当一个人踏入戒坛时，他必须秉持诚意接受戒律，这是一种庄重而肃穆的仪式。在安静的环境中，我们学习威仪和规范，每个人都要追寻五祖和七真的足迹，以此作为自己的榜样。这样的行为，就像是在家风中继承着家族的文化遗产。
人们有时会认为，全真派传授戒法只是一个简单的法事活动，但其实，它是教务的一部分，是维护道教纪律、重建教制的一种方式。我这样认为，因为在整个过程中，我们始终坚持严谨和尊重。
当然，有些人可能会质疑道教传授戒法是否受到了佛教影响。但实际上，这样的说法并不成立。早期印度佛教并没有记载关于“传戒”的活动，而中国佛教关于这一方面的记载，则主要出现在唐宋以后。这说明，中国佛教相比于道教晚了许多才开始进行类似的活动。
全真派对于传授戒法非常认真，他们不会轻易地将其传给任何人。一位著名的大律师，在没有合适的人选之前，将从不轻易开启这个门径。此外，还有一本被称为《玄都律坛内庭要秘》的书籍详细描述了受戒者应该具备哪十个特质：
喜欢追求高尚的事物，并且能够不断进步。
喜欢与贤智的人交往，没有疑虑。
聪明而又能辨别是非。
谨慎行事，不做超过能力的事情。
柔软善良，没有过失。
能够超越自己，无骄傲的心态。
尊敬师父，如同贫穷得到了宝藏一样珍惜。
对师长尽忠耿耿，不辞辛劳。
对先前的老师有报答的心情。
热切地请求受戒，从不放弃努力，这就是所谓的十相。
再来看方丈大律师如何选择性地向某些人才授予这些神圣的手续：
如果他人的心灵还未达到预期标准，他就不会与他们分享这些知识；
如果他们不能保持诚实，他也不会给予机会；
无论外表多么完美，如果内心缺乏真正品德，也无法获得他的信任；
即使是一个逆者，也不会被接纳；
若有人患病，也无缘接受这些指导。
只有当找到合适的人选时，大律师才会正式开始教授。如果找不到合适的人，就像埋藏在山顶或海底龙宫中的石匣一样，只等待时间流逝自然出现。当劫数到来时，他们就会自发出现。而我们则通过教授受命于太上老君所制定的仪式来继承这一传统。
