道教文化深藏的秘密之戒法不妄传仿佛天然道观中隐约可闻的古老智慧之声如同孔子的名言己所不欲勿施于人在无
在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后第一次的传戒大典，这一历史性的场景被宋士洪道长所记录。戒律，是一种禁忌，它是修行的起点和责任。天真皇人曾说：“既称道士，不得不模仿真正的道士；凡称‘真人’，必须遵循真正的规矩。”当一个人进入戒坛，必须以诚心接受戒律，确保仪式庄严而有序。我们应当远离五祖和七真的遗风，而追求更高尚的境界，以成为全真的榜样和家风。
严格来说，全真派的传戒活动并不仅仅是一种宗教仪式，而是一项严肃且重要的教务工作。这是因为它体现了一种严明的道德纪律，以及对教义传承的一种重视。在中国文化中，有些人认为道教受到了佛教影响，但这一说法并不成立，因为早期印度佛教并没有关于传授戒律的记载。此外，中国佛教对于这方面活动最早的手稿出现在唐宋时期，这比道教在魏晋南北朝时期就已经开始进行这样的活动要晚得多。
全真派对于其传授戒律之事非常谨慎，他们不会轻易地将这些秘密知识传递给任何人。一位方丈大师在选择合适的人选之前会很小心地考验他们是否符合以下十个条件：好学、聪明、能辨别善恶、谨慎言行、柔顺无过失、尊敬师长等。
如果没有合适的人选，那么方丈大师就会将石匣藏于名山福地或海岛龙宫，只有在劫运流行的时候，他才会自然而然出现。如果有人想要学习受戒律，他们需要满足以下四个条件：他们的心灵必须纯净，没有欺骗他人的行为，也不能缺乏坚定不移的情感，他们还需具备清晰正确的情感，并且身体健康。如果所有这些条件都无法满足，那么他们就不能接受受戒。
总之，道教学者们通过这种方式来教授受戒律，这一做法源远流长，从太上一直降临到我们的时代，使其成为了我们今天所知的一部分。这一制度始于简单，对贪欲保持警惕，并维护清静状态。《老君想尔》可能是正一天师所创作最早的一部咒语，也是我们今天所知道的一个古老经典。而随着时间推移，我们看到更多样的规则，比如“三皈”、“五戒”、“八戒”以及“十戒”，它们都是为了帮助修行者达到精神上的超脱与悟入。
