道教修行者在天然道观中守护的秘密之戒法不妄传外人不知
1989年，我在北京白云观见证了全真派第一次传戒的盛况，那一刻，宋士洪道长赐予我一幅珍贵的照片。戒律，意味着严格遵守，不妄传，是修行之道。我想起了天真皇人的教诲：要成为真正的道士，就必须模仿那些模范；称呼自己为真人，也必须遵循那些规矩。在戒坛内，我们秉持诚意接受戒律，注重安静与威仪，远离五祖和七真的凡尘世界，以期成为全真派的榜样。
严格来说，全真派传戒并不算是宗教活动，而是一种严肃而重要的教务活动，它体现了一种严肃的情操和对道德规范的重视。为什么这么说呢？因为早在魏晋南北朝时期，即便是在正一道教中，就已经有了类似的传戒活动，这一点通过许多古老的经典得以证明。在敦煌文书中，有一个唐代的地藏法师张泰给女道士王景仙授受十戒十四持身品牒（十戒经盟文）的记录。这份盟文表明，在唐代，对于受取十戒的人也有着超脱世间纷扰、达到上清境界的心愿。
有人说，佛教中的某些传授仪式可能影响了后来的道教，但这种说法是不成立的。首先，因为印度佛教并没有记载过类似的传授仪式；其次，由于中国佛教关于此方面的记载主要出现在唐宋之后，与早期 道教相比显然晚得多。而全真派对于这方面非常认真，不轻易将自己的法门传递给任何人。
《玄都律坛内庭要秘》中提到，要成为合格的人选，当满足以下十个条件：好求胜法、好近贤智、聪哲等等。如果方丈大律师认为一个人不符合这些条件，他就不会向他授予法门。此外，如果对方心不纯洁或行为不端，或许还有其他缺点，都不会被选为接班人。如果实在找不到合适的人，那么他们会将石匣放置在名山福地或者海岛龙宫，只有当劫运来临时，这些石匣才会自动出现新接班人。
从太上始祖开始，将这些科仪流转下来，便形成了我们今天所知的一套完整且悠久的 道学体系。最初，道家的禁令很简单，就是要禁止贪欲和保持清静，《老君想尔戒》被认为是最早的一部正式规定神仙修行方式的手册。而随着时间推移，上清派、新天师等各路宗派不断制定新的规则，如三皈五戒八戒十戒等，使得整个系统更加完善。当北宋时期全真派兴起，他们还进一步建立了一套“傳咒”制度，其目的就是为了保护神圣不可侵犯的事物，并确保只有真正准备好了的人才能继承下去这样一种神圣而高尚的事业。
