道观秘密之戒法好听文雅名字的守护者天然道观中的人物故事
1989年，我在北京白云观见证了全真派第一次传戒的盛况，那一刻，宋士洪道长赐予我摄影的使命。戒律，是禁止非法行为的重要规定，也是修行之路上的必经之步。天真皇人曾言：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”当一个人踏入戒坛，不仅要秉持诚意接受戒律，更要严格遵守威仪，以免失去道教的尊严和传统。
传授戒律并非简单的一场仪式，它是一项严肃而复杂的教务活动，是对整个教团纪律与规范建设的一次重要检验。在此之前，人们可能会以为这种活动起源于全真派，但事实上，这种做法早已存在于魏晋南北朝时期的正一道教中。敦煌文书中的《唐景云二年道士王景仙受十戒》等文献记载了这一点。这份唐代受十戒经盟文反映出那时期道士受戒的情况，因此有人认为佛教影响了道教传授戒律的情形并不成立。
理由有二：首先，印度古代佛教没有明确记载过类似的“传授”或“接收”净土忏悔、五愿等修行者的活动，因为印度佛教学者更倾向于讲经辩论，而不是进行这样的仪式。其次，在中国 佛学中关于这方面的事迹，大多发生在唐宋以后，这远晚于魏晋南北朝时期 道教所展现出的相似行为。这说明两门宗教学术之间并未直接借鉴。
全真派对于这一过程尤为谨慎，对方丈大律师选择合适的人选非常严格。如果没有符合条件的人选，他们不会轻易开启这个秘密世界。在《玄都律坛内庭要秘》中描述了一位理想的人物，他必须具备十个品质：好求胜法，从善如流；好近贤智，无疑行；聪哲赏别真伪；谨慎言不过行；柔和少无过恶；能师胜己，无骄慢心；敬师重教，如贫得宝；能奉师长，不辞勤劳；已报恩心先师前，并且殷懃请受，不懈地寻求。
方丈大律师还有一套标准来判断是否能够接受这些禁令：如果你的心灵不纯洁，或是不诚实，没有坚定的信念，即使骨气再强也不能获得他们的心光。如果你犯下五逆罪，或患有疾病，都无法得到他们的祝福。而如果没有合适的人选，他们甚至会将石匣藏匿在名山福地或海岛龙宫，只有到那时候自然界才会出现变化，让出世间出现新的生命。
自从太上天帝降旨制定这些科仪以来，这些成为了我们后人的传统初期很简单主要是防止欲望和保持清静，《老君想尔诫》被认为是最早的一部神仙治则，也是最早的一个精髓。但随着时间推移，上清派、灵宝派、新天师等各自制定出了三皈、五戒、八戒以及其他更多规范。当北宋兴起，全真的思想开始普及，“传授”制度也就随之而生。它源自古老的方式，一口口相互承袭六耳不谈话，以避免邪恶进入其中，最终目的是追求修炼成仙状态。
