悟道人生的经典句子看破生死方能无惧妻子去世后庄子敲着瓦盆唱歌不是冷血无情而是在感悟生死的变迁和不朽之
悟道人生的经典句子："生于忧患，死于快乐。"
庄子的妻子去世，他敲着瓦盆唱歌，不是因为冷酷无情，而是在感悟生命与死亡的自然变化和不朽之美。在中国古代文化中，讨论生死并不多见，儒家甚至提出了"未知生，焉知死"的观点。而庄子这种坦然面对生死的态度，大部分受到了他思想的影响。在追求功名的战乱时代，避世成为了道家的常态，这种与世俗关系不妥协构成了道家思想逐渐形成"恬淡虚无，抱元守一"隐士状态。
生命的来处和归途
《庄子·至乐》讲述了一个违背人伦礼仪故事：庄子的妻子去世后，他朋友惠子前来吊唁，却听到庄子在敲打瓦盆、唱歌，一副喜悦洋溢的情景。惠子不知所措，有些愤怒地质问说，你妻辛勤照顾你，如今逝世，你却如此表现出离奇行为，不觉得过分吗？庄子严肃地放下瓦盆，对惠说，其实我又何尝不是难过呢？只不过想一想，她最初并非有生命，更没有形体，在若有若无、恍惚之间，被天地赋予气息，然后才形成形体，与四时变换相随而成长，如今又化作死亡，无生命了。这不是与四季周而复始变化相同么？既然如此，又有什么值得悲伤？
庄子的看法是人的生命是由气聚集而成，即气息聚齐现象，再消散则为死亡。不论其科学性，在某程度上，它摆脱了古人的鬼神恐惧，看淡了生死，并将其视为自然现象。他认为人的生与自然界运行如出一辙。
现代科学表明人类诞生是精卵结合终极衰竭，但在许多无法解释的事物中，很多事情都归咎于鬼神尤其是在丧葬礼节方面。孔子的教导之一，就是在别人家办丧事时不能吃饱饭，以表示哀悼和尊重。但庄子的超脱态度，不仅流传于道家，更深入民间文化之中。
对于临终关怀的问题，也有人倾向于以另一种角度思考——死亡是一种解脱。在文学作品中，这样的观点层出不穷。而对于末期病人及其家属来说，即使病人同意安乐式死亡，其家属往往难以跨越最后一步。这是一个伦理学上的难题，或许通过理解及借鉴庄子的态度，我们可以得到更多启示。
在他的眼里，只有一种规则，那就是自然本真
儒家的长辈永远不会否认死亡，他们积极乐观面对生活，而非回避未知缥缈的事物。他们追求的是不断进步，因此很难容忍其他意见。这也是为什么文人们多相轻的大概原因。而道家的境界更接近“天地万物”，包容一切，而不是排斥，所以它已经超过了儒家。
鲁迅曾写到孔老夫人的三次拜访老 子，最终被拒绝，是一种暗讽。两者对待生的方式差异巨大：儒家的规矩繁复致敬；但在《莊子の書》記載下，《莊子は》對於自己的過程感到滿足，因為他認為自己用最好的棺木與陪葬來埋葬師傅，並且用日月來供養，這已經算得上奢華。
作为一个超越尘埃的人类存在
老子的千古名句“道可道非常道”反映了一种超凡脱俗的心灵状态。而《莊子の書》中的晓梦迷蝴蝶，以及抱元守一等哲学概念，让我们能够从书页间找到保持纯真的方法，即便今天社会高速发展带来的压力也让这成为一个挑战。但当我们重新翻阅这些经典，我们能发现一些指导我们的智慧。
