当今道教在世高人薛幽栖的玄微论
薛幽栖，唐代道教著名高人，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人。生卒年不详，但活动时间约在开元、天宝时期。据《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静，有着敏锐的见识和卓越的洞察力。在闲暇之余，他喜爱学习外来知识和方术。在唐朝开元年间，即弱冠之年就考中进士。他后来担任官职，但因其对林泉生活的向往而辞官，从军府中隐退，开始了他的游历生涯。在四川青城、峨眉以及鹤鸣山等地，他寻访汉天师治所，并修行于五老峰下。
据《三洞群仙录》卷十一引《高道传》，薛幽栖对三洞经教有深入研究，因此被称为“幽人逸客”。他曾居住在南岳期间，专注于修诵《大洞经》，并在那里尸解。薛幽栖留下的著作包括《玄微论》三卷，这部作品得到了唐玄宗的赞赏。而他的注释于《灵宝度人经》则收入陈景元编纂的《灵宝度人经四注》中。
薛幽栖认为，《灵宝度人经》的核心是阐述“大梵之理”，这与佛教中的“大梵”概念相近，指的是超脱世俗常规的大智慧。他强调通过密切诵读此经，可以契合真理，并且能够消除灾难、保佑帝王、禳解毒害和保护民众。此外，他还提倡通过精心斋戒和诵读此经，可以获得福德报应，不仅能自救，还能帮助他人的成道或渡亡。
尽管他的主要著作如《玄微论》已散失，但他的学说对于后世仍具有重要影响。
