太上老君元道真经注解弘一法师大彻大悟于自然之境
释题曰：元者，本也，始也。道者，太上真一之道也。经者，径也，本始之真元。此经最妙，故日真经。元道者，老君元上之道也。元上者，为穷高不测，为最上之宗，故日元上。
老君曰：其道有三，上中下也。此分三丹田，上中下也。故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，故日三也。
黄庭道有上中下也。仙经曰：一偶一奇之为乎，味不再尝，偶不再举。
诸道各有三，一切皆其次矣言诸道者，不一之道 故法多门，为炼丹而成 各相而举，或控鲤而，或乘龙而 上汉，或祭醮而朝 元，或咽气而长生，或即溯流 而延命矣 仙经曰：得长生水尽朝束海 也 老君中 道与黄庭 上 道比 之 道 有此 三 经 其 最 上 者 元 道 也 此 道 至 高 虚 玄 妙 澹 泊 元 为 动 合 自 然 故 学 子 难 窥 焉
最 上 者 为 众 经 之 首 妙 者 为 诸 法 之 门 非 上 士 高 器 倏 然 自 悟 不 可 学 也 故 学 子 宿 着 道 绿 志 同 铁 石 夜 夜阴 功 助佑 仙 气 合 成 道 成 归 天 非 惧 死 常 举 於 生 则 不 可 学 也 弃 非 道 之 财 如 冤 家 离 妖 冶 之 色 若 仇伟 方 可 与 道 相 合 说 诸 中 岁 多 慕 尚 而 行 之 与 此 断 墨 难 合 故久 不 降 焉 此 断 若 奔 真 求 假 虽 得 理 而 难 成 是 不 合 也 若 高 器 上 士 特然 行 之 则 自 得 元 览 此 断 为 世 人 劣 论 浅 学 遴 硬 固 好 生 恶 死 良 心 直 白 明 知 谓 我 等 苍 生 实 无 他 意 只 愿 能 以 一 定 的 思 想 和 行 动 来 遵循 这 个 大 细 微 的 原 理 實 现 自 己 的 真 正 目 标 并 辅助 所 有 人 实 现 长寿 安康的 梦想
《内 教 经》云：为 元 为 念 不 念 动 不 动 此 三 者 真 假 相 参 制 曲 直 相 教 以 名 有 犯 罚 也 若 诸 小 户 须 择 山 林 处 乃 可 行 之 古 高 士 混 於 烟尘 寰 不可方可 中 士 隐 於 山 林 方可不可 故 元 道 与 诸 户 事 有 差 法 有 捷 門 亦 元 触 犯 而 返 损 禁 告 異 端 虚 成 疑 息 者 此 元 户 理 合 重 玄 故 日 关 锁
非 既 那 何 谓 “ 六 根”？六根指的是眼、耳、鼻、舌四根外加心念。这六根若被污染，则会导致妄想和迷乱，从而远离了本性的清澈和纯净。在修行过程中，我们需要注意控制这六个入口，以防止杂念入侵，使心灵保持宁静与纯净。这就是所谓的“六根清净”，也是达到内心平静与智慧的关键所在。
修行者的目标是通过控制这些入口来培养一种超越物质世界的精神状态，这样就可以接近更高层次的意识和存在感。当我们能够在肉身界限以外实现这种觉知时，就能真正地体验到生命的无限可能，并且能够超越常人的限制，从而实现自我提升和精神成长。
但要达到这一点并不容易，因为我们的思维习惯了以物质世界作为参照标准，因此很难跳出这种局限性去寻找更深层次的理解。在这个过程中，我们需要不断地练习如何关注自己的思想动机，以及如何将注意力集中于内心深处，而不是被外部世界牵引或干扰。
因此，对于修行的人来说，最重要的是保持专注，不断地观察自己的思想行为，并对它们进行调整，以确保它们符合最高原则——即追求智慧、爱护他人以及对宇宙整体产生积极影响。如果我们能做到这一点，那么我们就能够走向真正的心灵自由与幸福，无论是在现实生活中的挑战还是在面对未来的不确定性时，都能保持冷静并作出明智的决定。而这正是《太上老君元道真经》所传授给我们的宝贵知识，它帮助我们探索生命中的奥秘，并指导我们走向更加完美的人生道路。
