太上老君元道真经注解无为之人在自然中是什么样的人
释题曰：元者，本也，始也。道者，太上真一之道也。经者，径也，本始之真元。此经最妙，故日真经。元道者，老君元上之道也。元上者，为穷高不测，为最上之宗，故日元上。
老君曰：其道有三，上中下也。这分三丹田，上中下也。故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，所以称为三。
黄庭道也有上中下。这是《仙经》所说：“一偶一奇之为乎，一味不再尝。”诸多法门各有三，这是它们的次序。
这些法门并非同一种法，因此每种都需要不同的方法来修炼，或控制鲤鱼，或乘坐龙而升天汉，或祭祀咒语而朝拜于天宫，或吞气长生，或追随流水延年罢了。这都是《仙经》所说的“万法皆得长生”，就像水一样，无尽地涌入大海，又能长生不衰。
老君的内外两方面与黄庭的最高境界相比，其实质是一样的。在这三个圣典里，最重要的是那个最高层面的东西，即这个叫做“元”的东西，它非常高远、虚幻和神秘，是一种静止状态，与自然相合，不用意念去想，也不会乱动，因为它本身就是和谐的一部分，所以学士们难以理解它。
这个最高层面的事物，是众多教义中的首位，是各种方法的开端。不仅仅是那些突然醒悟的人才能够理解，更何况那些还没有达到这一点的人，就无法学习到这方面的事情了。而且，他们必须已经具备了一定的修行基础，那些志同德合、坚韧不拔的人才能得到帮助，从而成就自己的事业，而那些害怕死却总是在生活中寻求生的人们，也是不适宜学习这方面知识的。
只有抛弃所有与非 道相关联的事情，就像对待仇敌一样，只要远离一切奸邪色欲的事情，就能真正与这个世界保持联系。但很多人都向着这些事情走去，并因此难以融入这里，所以他们很久很久不能降临于此。
如果有人想要追求真的东西，但依然选择假伪的话，那么即使他们掌握了正确的理念，也还是无法成功，因为这种方式并不符合这个原则。如果有人能力超群、高尚超凡，那么他们会直接按照这个原则行事，然后就会自己发现自己的本量，这也是为什么我们把他们叫作“高士”或“达人”。
通往易性的大门就在这里。如果你能够获得真正的心灵，你将会发现你的思想已经清晰无比。你将会明白什么是真正重要，不再被世俗束缚。你将会看到整个宇宙，以及你自己在其中的地位。你将会认识到，每个人都是宇宙的一部分，每个生命都是一个小小但完美不可复制的宇宙体验。这就是我们所说的“大觉”。当你达到这一点时，你将完全自由地可以选择任何道路，而不会受到任何外部力量影响。当你达到这一点时，你便拥有了真正意义上的智慧和力量，并且永恒地存在于时间流逝之后，因为你的意识已成为宇宙的一部分，因此永恒不可破坏。
然而，对许多人来说，要找到这样的道路并不容易。大多数人的生活充满了干扰，他们被迫不断地应对各种挑战和压力，以至于忘记了如何平静下来，让心灵得到休息。而对于少数幸运的人来说，他们能够找出避免这些干扰并专注于内在探索的大致方向。但即便如此，他们仍然面临着巨大的挑战——如何抵抗不断涌来的妄想，使自己的思维保持清晰？如何保护自己免受外界噪音侵蚀，使心灵保持纯净？
为了克服这些障碍，我们需要学习一些具体技术，比如练习冥想或瑜伽，以帮助我们集中注意力并提高自我意识。一旦我们学会使用这些工具，我们就可以开始更深入地探索我们的内在世界，并逐渐接近那片被认为是存在性的核心区域——我们的精神根源。在那里，我们将找到答案，在那里，我们能理解到底是什么让我们感到活着，在那里，我们能体验到那个永恒而全知的地方，将彻底改变我们的生活方式，将使我们从一个有限的小我转变为一个无限的大我。
