修道十足高雅的诗句全真戒学王常月祖师与初真戒的辉煌篇章
修道十足高雅的诗句：全真戒学王常月祖师与初真戒的辉煌篇章
自古道教创立以来，戒律学思想便涌现了三皈、五戒、九戒、十戒等体系。隋唐时期，便有了初真戒之说，而北宋时期《三洞修道仪》中，就已详细阐述了初真八十一戒，并称其为“太上初真”。这些思想随后被北方的楼观道所吸收，在南宋时期的全真教中得以盛行，最终形成了全真初真十戒。
实际上，净明道在北宋早就产生了初真十戒，并且发展出了在家居住期间遵循此法。这一思想随后被整合入全 真派，从而影响到了当代流传的全 真派 初真十戒。在清代，全 真龙门派第七代祖师王常月祖师对这套规则进行了一次重大改编，他不仅将其内容更新，更注入了一股新的活力，这一变革在当时的道教界及外部社会都产生了深远影响。
王常月祖师在序言中写到：“夫虚皇大道，秘密灵文，高圣太真，清都玉律……”他强调通过修持这些规则，可以达到精神上的纯洁和身体上的健康。他还指出，“律者正也”，即通过这些规则来纠正人的行为，使之符合天理和人伦。
他的弟子龙起潜，也对这一套系统进行了深入阐释，他在《初真正》的序言中提到：“吾师度人心切，演天人之大戒；科程法严，立条目之弘规。”他认为，只有通过严格的训练和坚持不懈的人生态度，我们才能真正理解和实践这些原则。
至于楚郢吴太一震阳氏，他们也从不同的角度探讨如何通过修行达到内心的平静与世界的大同。他们认为，“逆天者亡”，只有顺应自然，不做非分之想，我们才能获得真正的心灵自由与幸福。
综上所述，全真的初真是基于长久历史积淀的一系列信仰体验，它们不仅是个人修炼的一个框架，更是整个社会文化价值观念的一部分。它鼓励人们反思自己的行为，对过去犯下的错误表示悔意，并致力于成为更好的自己，为实现个人的超脱乃至宇宙间的大同而努力。
