老子道德经第一章内容及解释天地自然之道
他将欲收敛它，必先扩张它；将欲削弱它，必先加强它；将欲废去它，必先抬举它；将欲夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池塘，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不可轻易用来吓唬人。
[注释]
收敛：合并。
固：暂且。
夺取：一本作“夺”。
给予：同“予”字。
微妙的先兆。
脱离：离开、脱离池塘。
国之利器不可以示人：利器，指国家的刑法等政教制度。示人，给人看，用来向人炫耀。
[延伸阅读1]
王弼《道德经注》
他将欲收敛，它必须首先扩张；要使其变得更加薄弱，就必须让其变得更为坚强；要使其消失，就必须提前扶持起来；要想夺走，它必须首先给予。这就是所谓的微明。在处理那些力大无穷的人或事物时，我们应该采取这四种方法。依照事物本来的性质，让它们自我毁灭，不需要施加外力以除掉它们，这样做，便称为微明了。足够地展开，使得力量充分，然后再寻求更多力量，这样众多的事物都会被收敛。而如果力量不足，只是改变寻求方式，那么自己反而会陷入危险之中。
柔软和脆弱胜过刚硬和强壮。鱼不能离开水域，而国家的利器也不能向人们展示。如果是一个有用的工具，但却被公开展示了，那么那只是一种损失。如果鱼从水里出来，一定会遭遇失败。同样的，如果一个国家依赖于刑罚作为一种手段来吓唬人们，也一定会失败。
[延伸阅读2]
苏辙《老子解》
他想要收敛某些东西，但必须首先扩张它们；想要削弱它们，但必须首先加强它们；想要废弃它们，但必须首先提起它们，并且在此之前还得与之交换一些东西。这就是所谓的微明。不曾真正地与他们交换，却又突然尝试夺走，这样做就会导致势力无法得到极致发展，而且理念也不足以感动其他事物，因此这是很接近智慧的一种行为，与管仲和孙武有什么区别呢？圣人的行为与世俗的人相比，有着共同点也是有的。但圣人才知道如何利用天命，而世俗的人则通过智慧去解决问题，就像医生使用药方巧妙地治疗病痛一样，而商贾们则使用各种策略精准射击一样取得成功。
柔软胜过刚硬，小心翼翼胜过粗暴。我知道刚硬和强大的地方是不值得信任，所以我选择保持柔软和小心翼翼。我周围所有的事情都非常努力争斗，同时我独自保持柔软耐心地等待机会到来。当事情达到了极端时，他们都会受伤或死亡，我只是坐着静静等待他们崩溃，这就是所谓的赢得胜利。不过，即便如此，我并没有故意这样做，我只是明白自然规律，并顺应这些规律罢了。
鱼只能在深海里才能免于捕捉，因为即使是最強大的生物也无法抓住它们。一旦鱼出现在陆地上，它们就会变成普通的小动物，没有什么能干嘛吗？所以说圣人才能够安坐在位子上，被世界上的每个人都敬仰，但是这种情况并不常见，是不是啊？
因此，他只有处于柔软状态，不断忍受困难的情况下，最终才能够控制全世界。而不是像其他凡夫俗子那样分享这个权力，是不是啊？
