唐司马承祯天隐子老子道德经在社会的拼音全文解读
序
神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神灵，谓之心主；昼夜寤寐，谓之魂魄。是故人之身，大率不远乎神仙之道矣。
渐门章
《易》有渐卦，道家有渐门，人修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行 之，所以设渐门。此所入，则道可见矣。五门一曰斋戒、二曰安处、三曰存想、四曰坐忘、五曰神解。此五者，一学则知，一行则成也。
斋戒章
斋戒非蔬茹饮食而已；澡身非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中，磨擦畅外者也。一切凡物皆由水火土金木四大精气构成，每物各有所好恶，而吾身亦然。在此世间，无常无定，只得顺应自然，用以养己，以补不足，此乃修养身体之一法也。
安处章
何谓安处？非华堂邃宇、重裀广榻之间。而居南向坐东首寝，有适中阴阳明暗相半，即是良好的居住环境。此所以居室尚使能向天地之气，有亢阳攻肌淫阴侵体等病候，不可不防慎哉！修养之一端，在于心目皆安，则身亦安矣。
存想章
存谓存我心思，无事即静，无欲即空。我自知其所当为，我自觉其所当止，是为存思。不动心，便见万象，不见形，便泯万事，此乃精神境界高深莫测也。
坐忘章
坐忘者，因存想而得，因存想而忘也。不行则见，不见则忘，是故求道不得，与物争取不得，为力不足与智过度，为情惑与理隔，是故退步求源头，最终通达至真如境界，则一切烦恼尽除，从此一笑置百年千载，也就叫做“坐”了。
神解章
信、闲、定、慧四门通神，即名为神解。这四个字，都是一种精神状态，它们分别代表着信念的坚持、内心的清净、大智若愚的心态，以及对万物的慧眼独具。在这些精神状态下，我们才能真正理解和实践老子的教诲，并达到真正的人生境界，这便是成为一个真正的人仙了。
