秦汉新道家与黄老之学在日常生活中追寻天人合一的智慧探索道教文化中的真谛
在我研究《吕氏春秋》和《淮南子》时，我提出了“秦汉新道家”的概念。1981年，我在《文史哲》第2期刊物上发表了一篇关于此主题的文章，并于1984年出版了相关论文集，名为《秦汉新道家略论稿》（上海人民出版社）。虽然这个概念曾受到学界的广泛关注，但直到现在，还没有多少人明确地使用或赞同这个提法。
与此同时，我也对黄老之学进行了研究，包括吴光的《黄老之学通论》（浙江人民出版社）和丁原明的《黄老学论纲》（山东大学出版社），这些著作从战国时期的黄老之学讲起，并包含了秦汉时期“黄老道家”。更有胡家聪、白奚、陈丽桂等人的作品，如胡家聪的《稷下争鸣与黄老新学》，白奚的《稷下学研究》，以及陈丽桂早年的研究，都注意到了我的工作。
我所说的“秦汉新道家”与“黄老”之间有着密切关系，实际上，“黄老”这一术语在文献中有其根基，《史记》中就有许多记录，如申不害之学、“本于黄老”，韩非也被认为是归根于 黄老。慎到、田骈、接子、环渊等人都曾学习过 黄帝和 老子的思想。此外还有盖公善治 黄 老言，以及 陈平本好 黄 帝、 老 子 之 术 等。
随着时间推移，关于 黄帝 的传说越来越多，从战国后期开始，就出现了以他的名字命名的一系列书籍，其中包括 道家的书籍。例如，《汉书·艺文志》记载，有二十七种冠以 黄帝君臣 名称的书籍，这些书基本上可以归类为杂而多端 的 道 家，与 《 老 子 》 相似。在近些年出土简帛材料中，也发现了一些被认为属于 黃 老 思想 的 文献，这大大丰富了 我们 对 黃 老 之 学 的 认识。
这种抬高黃帝并创造相關書籍的情况，大概是在與儒學競爭時產生的。在當時儒學者如孔孟對古代英主尧舜進行褒揚，而道家的代表人物則選擇使用黃帝來增強自己的論述力量，並且能夠進一步入世說，以便於更好地與儒學競爭。
西漢初年的當權者信奉並實行黃律，這導致到了漢武帝時代，一部集結整理黃律思想的大作—— 《淮南子》的誕生。由此可見，“黃律學”或稱為 “黃律新學”，乃至 “黃律道教”等術語自然會出現，用來描述這一時期特有的發展情況。
總結來看，“秦漢新道家”的觀點，在歷史發展過程中，不僅反映了戰國至西漢時期重要發展階段，而且體現了先前以 老子 為核心思想的地位得到了進一步延伸和豐富。而這種將 “新 ”用於描述不同歷史階段及內容上的創新的方式，也正是中國哲學文化中的典型特征之一，即通過時間層次上的劃分展現傳統智慧對未來世界觀理解與創新的態度。
