司马承祯天隐子道德经感悟深处社会篇
神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神灵，谓之心主；昼夜寤寐，谓之魂魄。是故人之身，大率不远乎神仙之道矣。
天隐子，吾不知其何许人，著书八篇，包括秘妙，殆非人间所能力学者也。观夫形气，养和心灵，归根契于伯阳，遗照齐于庄叟，长生久视，无出是书。
承祯服习道风，有感世人夭促真寿，不思传同志，使简易而行信哉。自伯阳以来，只有天隐子而已。
唐司马承祯谨序
神仙章
人生时禀得灵气、精明通悟，则谓之神。宅神于内、遗照于外、自然异于俗人，则谓之一仙。在修我灵气，不为世俗所沦污；遂我自然，不为邪见所凝滞，则成功矣。
喜怒哀乐爱恶欲七者，是情的邪也；风寒暑湿饥饱劳佚八者，是气的邪也去此邪、仙道近矣。
易简章
《易》曰“天地之道易简”，何也？天隐子曰：天地在我首上足下开目尽见，无假繁巧言故曰易简。易简者，一切修炼成就的关键，也是达到精神境界的一种方式（经云：“至道不繁，一切修炼成就皆在其中”）。然则以何法求一？曰：无求不能知，无法不能成。一切修炼成为一，我即知一，一即能成。此乃吾学中最根本的原则（世人学艺反误入迷，或被技能束缚，其实都未达真意）。
渐门章
《易》有渐卦，将来到达的目标分五步骤，一步一步向前进，而不是一下子全部完成。这就是设立渐门的一个原因。我要通过这五个门，每个门都必须掌握才能进入下一个门，这样才能逐步接近目标。这也是我们修炼过程中的必经路径，我们只需把握每一步，就可以达到目的了。
斋戒章
斋戒并非仅仅是不吃肉食或其他食品，更重要的是保持身体清洁，让内脏健康工作。如果你不注意饮食，你就会影响你的生命力，因为你的身体需要营养来维持生命。如果你过度节制或者过度放纵，都会对你的健康产生负面影响，所以我们应该找到一种平衡点，这就是斋戒。你应该根据自己的体质调整饮食，但不要让自己感到饥饿或满足，要找到那个状态，让你的身体能够正常运作。当你感觉到疲倦或头痛时，就应该休息好，因为这些都是身体告诉你它需要更多休息的时候。你还需要记住，当你感到饿时就吃东西，但是不要让自己太饱，那样会使胃部工作过度，从而导致疾病。而当你感到疲倦时，也应及时休息，因为这样可以帮助恢复体力。当你的肺部呼吸变得困难或者胸口疼痛时，你应该停止一切活动并寻求医疗帮助，因为这些症状可能表明有一些严重的问题正在发生。此外，如果你的大便变硬或者排泄困难，你可能需要增加水分摄入量以保持肠胃功能正常。但如果大便异常频繁，那么可能意味着某些问题正在发生，你需要咨询医生的意见。此外，如果您发现您的皮肤出现任何异常，如红色晕痕、发炎等，您应当立即寻求医疗帮助，并避免使用任何可能引起更严重问题的药物或治疗方法。
安处章
安处并不意味着选择一个豪华宽敞的地方作为居住环境，而是一种精神上的安宁与和谐。在南方坐北朝东，可以调和人的性格特征，使生活更加舒适与幸福。而高房顶则容易造成热浪侵袭，因此我们的居室应避免高房顶，同时也不宜低沉，这样可以保证室内光线充足且温暖舒适，而且不会因窗户太小而限制日常活动空间。当房间内部光线过暗或太亮都不利于人的眼睛健康，因此我们应采取措施来调节室内光线，使其符合人们生活需求。
存想章
存想指的是用心去理解自己，用智慧去认识世界。在静默中，我们能够听从自己的声音，在黑暗中看到自己的影像。当我们的思想清晰无比，我们就能洞察事物的本质，与众不同。但是，大多数的人总是在忙碌与琐事中迷失了自我的方向，他们的心理往往被各种事情牵绊，没有时间回味自身真正的情感和思考。这是一个简单却又极其重要的事实——只有当我们学会专注于自己的内心世界，并且持续不断地进行这种练习，我们才能够真正了解自己，最终实现个人发展与提升。
坐忘章
坐忘并不是完全没有思考，它实际上是一种超越普通认知水平的手段，它要求我们将意识集中起来，然后再次放松下来，让所有的事情自然展开。不断地训练这一过程，可以提高我们的精神觉醒程度，使得我们的思维更加自由流畅。这一点对于追求卓越的人来说尤为重要，它要求他们在不断学习新知识、新技能的同时，还要不断更新自己的思维方式，以适应时代变化。
神解章
斋戒代表信仰，对待生活态度上的坚定信念；安处代表闲静，对待周围环境的心态平稳；存想代表智慧，对待生活哲学的一贯深刻理解；坐忘代表定律，对待现实世界的一致观察准则四方面相结合，即可通晓万物，从而达到一种超越常规的人类境界——这就是什么叫做“通彻万象”。因此，在这个意义上说，“通彻万象”其实不过是人类追求完美自我的一次尝试罢了。
