道德经蕴藏的人生智慧什么样的境界叫得道_道教文化 -天然道观
《道德经》不仅是道教的重要经典，更在中国几千年的历史文化中得到了广泛认可，被誉为“万经之王”。历来各家对《道德经》的注释和阐释颇具盛名，王弼注和河上公注尤为人所知。著名哲学家尼采曾赞叹：“老子《道德经》如同一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，只需放下汲桶，便能轻易得到。” 《道德经》中蕴含的人生智慧无穷尽，每次诵读都能有新的悟到。
笔者自从坚持每天诵读《道德经》已有两年多时间，在这段时间里收获颇丰。我将分享我诵读《道德经》的感受，并期待与各位高深的大师交流。
《道德经》关于人生的智慧可以从两个方面理解：1. 如何平安生存；2. 如何超越常人的境界。我曾听一位老修行者解析：“《道德經》讲的是‘物’，‘事’就是指人事，就是在讲个人与群体。‘物’就是看得见的和看不见的，也就是在讲有形与无形。”我认为他的观点，与如何平安生存、超凡入圣息息相关。
至于“超凡入圣”，我只能谈论自己对如何“平安生存”的理解。既然生活在社会群体之中，那么谁也无法脱离群体而独立存在，要想平安地生活，首先要解决的是如何与他人相处。正如《道德經》的第十七章所言：“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。”这是说人类最自然的关系是简单认识，没有亲疏远近，也没有主观好坏，这是最接近天命。这就像第五章中的话，“天地不仁，以万物为刍狗。”天命对万物是一视同仁，当有人故意亲近你、赞美你时，这已经背离了自然规律，因为他对你怀有一定的目的。
庄子也有类似的描述，“泉涸鱼相聚处陆，用口吐以湿，用沫以濡，不如忘江湖。”这是在说明当鱼离开水后才会互相喷水滋润身体。这虽然显得特别感动，但庄子直接指出“不如忘江湖”，因为这种关系形成是有目的的，也是不可能长久保持的。而紧接着便是畏惧，然后又去表现亲昵，这正如我们现实生活中的很多行为，如人们巴结领导，以违心方式去表现关心，因为害怕失去权力给予他们考核、升迁或奖金等利益。
最后，最差的一种情况则是侮辱，即因为讨厌或怨恨直接侮辱对方，这也是现实生活中常见的情况，是人们素养不足的一个明显表现。
那么，我们应该如何处理这些关系呢？人们常说“君子交淡若水”，而《 道 德 经 》 中 也 讲 “ 上 善 若 水 ， 水 善 利 万 物 而 不争.” 为什么说水最接近真理呢？因为它具有两个重要特性——能够帮助万物且不会争斗。当处理人际关系时，如果能像水一样做到，则算得上完美。在考虑自己的利益同时也要考虑别人的利益，同时不要争斗，因为争斗意味着必定会失去一些东西，而真正强大的力量却不能被任何力量挑战，所以我们应该像水一样，不但惠泽众生，而且默默无闻，不求荣耀也不贪婪，就这样才能长久立于世界之巅。
当然，要想平安地活下去，只做到这些还远远不足，更重要的是提升个人的修养。许多人喜欢引用第六十七章中的话：“慈俭克己第一法”、“先胜后退”等思想。但我认为更根本的事情是在日常生活中减少极端、奢华以及过度自信。“甚”即极端偏执过分，“奢”代表着比朴素更进一步追求，但往往因虚荣心难以满足，因此应回归自然状态只满足基本需求。“泰”则表示安逸，对于居住安全思虑密切警觉不可忽视。如果只有目光短浅沉浸享乐，将无法防备危机，从而维持稳定状态。此外，还需要反省自身并不断进步，以期成为真正践行者的角色，无论取得多少成就，都将带来终身收益。而践行 《 道 德 经 》 就 是 我们 平 安 生 存 的 法 门，它也是我们的终身使命之一。（来源：网友）
