道德经蕴藏的人生智慧什么叫做道法自然如何平安生存
《道德经》不仅是道教的核心著作，更是中国文化史上的至宝，被誉为“万经之王”。自古以来，各家对《道德经》的解读和注释汗牛充栋，其中王弼、河上公的注释尤为人所知。哲学大师尼采曾赞叹：“老子的《道德经》，如同永不干涸的井泉，珍宝盈盈，轻松可及。”这部古籍深邃智慧无穷尽，每次翻阅都能发现新的启示。
我在两年多时间里坚持诵读《道德经》，感悟颇丰。今将尝试分享自己的理解，以期得到大家的指点。
《道德经》中蕴含的人生智慧可以从两个维度来探讨：一是如何平安生存；二是如何超凡入圣。根据一位长者的话，“《道德经》讲的是‘物’和‘事’，就是讲个人与群体，以及有形与无形。”这种思想似乎既涉及平安生存，也关乎超凡入圣。
关于“超凡入圣”，我敢于妄谈，只能浅述自己对于“平安生存”的理解。
既然处于社会群体之中，不可能脱离群体独立存在，要想平安，便要解决人际关系问题。《道德经》第十七章提到：“太上下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮 之。”这里表达的是人类最自然、最接近天理的人际关系，就是简单相互了解，没有亲疏远近或好坏评价，这符合天理。在第五章中，它还说：“天地不仁，以万物为刍狗。”天地对万物无私，无分彼此。当有人故意亲近赞美时，这已违背了天理，因为他可能有私心图谋。
庄子也描述过鱼离开水后相互吐泡沫以滋养身体的情景，但终究不能忘却江湖。这显示出目的性强但不可持续。而畏惧导致表现出的亲近，则源于权力对考核、升迁等影响，而害怕失去，所以人们会虚伪地巴结领导，即使领导并非其喜欢的人，他们仍然如此做，是因为恐惧权力的掌控者造成的恐惧，最末端则是直接侮辱或谩骂，是素养低下的表现。
处理这些关系，我们应像水一样淡泊明志，不争取名利，如同水利万物而不争。首先要考虑他人的利益，同时不要只顾己身利益而损害他人。这一点重要，因为争斗必有一方受损，有了争就有所失，因此应当像水一样默默涵养，让别人难以与我们争斗。而且应该提升自身修养，不执着狂热和奢华，而应追求朴实常态，满足基本需求，不沉溺享乐，要保持危机意识，对未来保持警觉才能免遭失败。在生活中践行这些思想，将它们融入现实生活，使我们成为真正践行者，并从此获得真切的福祉。
