吕祖信仰的道场与老子共融善缘缔结于自然之中
文海宝明，吕祖信仰的道场与老子的共融，善缘在自然之中绽放。庐山仙人洞，因其岩石奇特，如手指排列而得名佛手岩，古时又称为八仙之一吕洞宾修道成仙之地。清朝民间百姓将此改称为仙人洞，吕祖奉祀始于何时已无从考证，但据传清嘉庆年间，一位道士晏纯一更正了“吕祖神龛”，立下了吕洞宾石像。此外，还有静阳子在旁边建起了老君殿，并重修纯阳殿、藏经阁，使得这里成为了一座完整的道教寺院。
自新中国成立后，这里不仅是庐山道协所在地，也是庐山道教活动中心之一。在1959年，该寺院中的石刻被列入江西省省级文物保护单位，而1988年，它被九江市政府定为市级重点道观，对外开放。
深入庐山仙人洞，便可见到一滴泉和“玉液”等石刻题词，以及中央的纯阳殿内供奉着吕洞宾石像。两侧还有两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”、“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。这些都吸引了众多游客前来参观。
每当云雾缭绕时，这里的气氛更加迷幻，让人心驰神往。这座寺院一年四季都有人潮涌动，是人们寻求平静与精神寄托的地方。自古以来，“八仙过海各显神通”的故事便让这群人物成为普通百姓口耳相传的传奇，每个人物都代表着不同的象征和寓意，在人们的心目中占有一席之地。
八仙在中国本土宗教文化中扮演着重要角色，他们分别代表男、女、老、少、富、贵、贫贱，与民众生活息息相关。无论南北，我国各地的宫观都建有供奉八仙的殿堂，其中钟离权和吕洞宾尤受尊崇，被誉为全真派北五祖中的首领，其法器也同样具有深远意义——他们代表的是内丹术和阴阳五行学说的核心思想。
宋元时期是吴惇信仰高光时期，他作为金丹南宗和北宗接续者，对后世产生巨大影响。而元代，全真派受到朝廷重视，以至于王重阳被尊为帝君。在清代以后，吴惇公益活动日益增多，他不仅是一位修炼者的典范，也成为了社会公益事业的一面旗帜。
农历四月十四，即吴惇诞辰日，每年的这一天，都会举行规模宏大的纪念活动，为亡灵祈愿安宁，为生者祈福纳祥。此外，还有扶贫助学书画义卖慈爱放生等社会公益活动，将传统信仰与现代社会结合起来，为人民带来更多福音。在这个过程中，不断融入新的内容，如家庭幸福美满身体健康工作顺利等，从而使得这种信仰更加贴近现实生活需求。
