吕祖信仰的道场与人间缘分
文海宝明，吕祖信仰的道场与人间缘分。庐山仙人洞，自古以来便是吕祖的灵迹所在。清朝时期，道士晏纯一在佛手岩下改建了“吕祖神龛”，并立了一尊吕洞宾石像。光绪三十一年，静阳子在仙人洞旁建起了老君殿，并重修了纯阳殿和藏经阁，将其称为仙人洞道院。
新中国成立后，庐山仙人洞道院成为庐山道协的所在地，也是庐山道教活动的中心。在这里，有着清泉流淌的“一滴泉”，以及众多石刻题词，如“洞天玉液”。最显著的是中央的纯阳殿内有着吕洞宾石像，以及两侧对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”、“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。
每当云雾缭绕之时，这里的景色尤为迷人的游客们常被吸引。作为八仙之一的人物形象，在民间传说中享有很高的地位，每个人都渴望得到一点点他们那超凡脱俗、神奇无穷的一份气息。
八仙不仅仅是寻常百姓离不开的一个话题，他们还融入到了人们日常生活中，如四方饭桌被称作八仙桌，以求得几分吉祥。而在中国本土宗教——道教中，他们占据着重要的地位，每个八仙都代表一种不同的人生阶段或社会地位。
钟离权和吕洞宾两人更是一直被视为北五祖中的首领和第二位人物，他们之间还有师徒关系，而《钟吕传道集》则详细记录了他们之间关于内丹术要义的问题答解。这部书籍对于理解整个内丹学说的核心思想——天人合一和阴阳五行学说至关重要。
宋元时期，是全真派以后的发展阶段，这个时候，全真派接续了金丹南宗和北宗（即全真）的真传，并且开始建立起自己的体系。在元代，全真派受到皇室的大力支持，被尊为帝君。而到了清代后期，全真派成为了一个非常盛行的地方，其信仰体系也更加完善，不再局限于特定地区，而是在全国范围内都能找到跟随者。
除了这些，还有许多关于《吕祖全书》的记载，它包括64卷，是唐代初年的作品，由邵志琳编辑出版。此外，还有一本名叫《吕祖宝忏》的小册子，它用来劝善并告诫人们做好事，而不是恶事。
农历四月十四，即每年的春分前后，就是公认的吕堂宾诞辰日，也是一个大型庆祝活动。在这个日子里，大大小小各类宫观都会举办各种庆典仪式，其中包括祈福、念经、放生等等，同时也会有更多现代化元素加入，比如家庭幸福美满、身体健康等方面的祈愿内容。此外，还会有一些慈善活动，比如扶贫助学、义卖捐款等，以此来纪念这一特别而又充满希望的时候。
