辛弃疾苏轼等人中的隐逸生活态度及其对待道教信仰
在中国历史上，诗人与政治家往往兼具一面，他们的文学创作常常反映了他们内心深处的思想情感和社会现实。唐宋时期的诗人辛弃疾和苏轼，就以其卓越的文学才能和深邃的人生观而著称。然而，这两位大诗人的生活态度中，也有着浓厚的“隐逸”色彩，这种生活态度在当时社会中具有重要意义，同时也体现了他们对道教哲学的一定认同。
1.1 “隐逸”的概念
在古代中国，“隐逸”一词通常指的是那些选择远离尘世喧嚣，退居山林之中，以自我修养为主业的人。这不仅是一种生活方式，更是一种精神追求，是人们对于逃避世俗纷扰、追求内心平静的心理需求。在这种背景下，道教作为一种强调个人修炼、超脱尘世纷扰的宗教体系，与“隐逸”文化紧密相连。
1.2 辛弃疾与“隐逸”
辛弃疾（1130-1207），号稚亭，是南宋初年著名的文学家和政治家。他不仅是《水调歌头》的作者，而且还是著名的军事将领，在抗金战争中表现出了非凡才华。然而，在他的诗作中，我们可以发现他对于美好乡间生活以及自然景物的情感表达，这正是典型的心灵向往于“隐逸”。
例如，他的一首《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。”这首诗描绘了一幅充满春意盎然景象的地方，但同时也透露出一种渴望超脱世俗烦恼的心境。这种心境，就是我们所说的“隐逸”的情怀。
1.3 苏轼与“隐イト”
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，是北宋时期最杰出的文人之一。他曾担任过多个高级官职，但因一次次被贬黜，他不得不屡次出入于城市与野外之间，最终形成了一种既坚持仕途又乐于回归自然的情怀，这也是他特有的“隠跡”。他的作品，如《江城子·密州出猎》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”这样的描述充满了对自然之美以及闲适生活方式的情感倾注。
2 道教哲学对二人影响
尽管辛弃疾和苏轼都未直接成为道教高级修行者或传统意义上的道士，但他们各自作品中的思想内容显示出一定程度上受到道家的影响。特别是在讲究天人合一、重视个人修养方面，他们都有所触及。这一点尤其明显地体现在他们对于自然界乃至宇宙秩序观念上的思考上，对此类问题展开探讨，可以帮助理解他们如何从不同角度接近并接受这些哲学思想。
2.1 天人合一论
在许多文献记载中，都提到过辕光宗师张良喜爱读书学习，并且经常研习黄帝八卦变化理论，而张良本身就是黄老之徒。在这一点上，我们可以看到早期汉族文化与道家的交融，以及后来的儒释佛三大宗派相互融合的情况。此时，当我们再去审视那些唐宋时代的大文豪们，那么会发现其中有一些人物虽然不是真正意义上的宗师或者圣贤，却依旧能从某些角度洞察到宇宙间那更宏大的规律，从而达到一种无拘无束自由状态，即所谓"天人合一"状态。
2.2 修身齐家治国平天下的理想
虽然两位大才子的主要职业是文学创作，但是它们并不排斥其他活动，比如政治参与。而且，它们在很多情况下都是手拉手走路，不分彼此。但即便如此，它们仍旧能够保持独立思考，不被现实环境压倒，而这是非常值得尊敬的事情。如果说它有什么共同点的话，那就是它们都相信通过自己的努力来改变自己周围世界——这个理想很符合中国传统文化中的"修身齐家治国平天下"原则。而这种理念，无疑也是源自于某种形式的人生哲学或伦理信仰，其中就包括了把握住生命短暂性，用有限时间去实现最大可能成就自己的事业，这里涉及到了一个较为抽象但却又贴近实际的问题：如何用有限资源去做尽可能多的事情？
3 结语
总结来说，从历史文献资料来看，辛弃疾和苏轼虽未正式加入任何宗派但却以其独到的见解，对当时社会产生了重大影响。在撰写文章过程中，我试图通过展示这两个伟大的艺术家的文字作品来证明即使没有正式参加任何特定的宗派活动，他们依然能够体会并运用到一些基本原则，如崇尚真诚简单的事物，有着共通性的价值观念；并且还有一些核心价值观比如关注整体效率利用有限资源进行最大化效益输出等；这些都是人类共通需要解决的问题，其背后的逻辑思维模式确实在很大程度上涉及到了宇宙命运相关知识系统内部长久以来积累起来的一套完整系统框架，即我们所说的世界观，并因此激发人们寻找更好的方法解决问题以及提高自身能力，让更多的人分享同样的智慧。
