道家和儒家的根本区别守一存思_道教文化探秘
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到养神的重要性，指出要“虚其心，实其腹”，达到“致虚极，守静笃”，并且能够像婴儿一样柔软。《太平经》更详细地阐述了“守一”和“潜心”的概念，将养神视为所有养生的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中强调，要实现长生不死，就必须保持恬愉淡泊的心态，并清除欲望。而唐代学者司马承祯则撰写了《坐忘论》，认为养神是一个逐步深入的过程，他提出了一套七个层次的“安心坐忘之法”。从信教、断缘、收心、简事、真观、泰定到得道，每一个层次都有不同的要求，比如简断物欲，不起欲念，以达到长生。
在这种背景下，“存思”这一概念也变得至关重要，它涉及闭目静思某一特定的对象，如洞天、三真或仙君，以此来引导外界的五行诸神进入人身。此外，还有一系列仪式程序，如《存思三洞法》，通过叩齿、三十九通咽气等方式，可以预知吉凶、去恶获福甚至达到长生成仙。
而所谓的“守一”，则是专注于最高无上的原点，即气，使之常驻于身体，从而使精神完全，不致丧失。这一点被认为可以帮助人们度世消灾，同时也能理家事神明，不仅如此还能避免贫穷闲散，并治病延年久视。在不同文献中，“一”的解释各异，但它们通常与身体中的某些部位相联系，比如头顶、中脘或肠胃，而根据葛洪，《抱朴子·地真篇》的说法，这些部位都有自己的名字和职责。
