吕祖金华宗旨阐幽悟在天成的故事之谜
问：先天之学，心也；后天之学，迹也。欲免轮回，须从无形做功夫？
答曰：无从做功夫。究竟何以做？将谓静中可得，动则失。不知动之所以失，由静之无以得。夫静无得，动有失，皆未达道也。汝所云，形而上，止言其当然，未识其所以然，不知真理深奥。
又问：何是有迹探无迹？
答曰：空嗟男子学婵娟，其妙里寻芳总一偏；不识正中中又正，无端起处是真玄。
问：如何心得静？
答曰：事事物物穷之难，而时时刻刻存之易。在世间万象千变，一念之间即能见贯通。存者存其心，使心清净自在，有主张方能治世安邦。
再问观心：
答曰：观心需清晰明了，如同水晶般透彻。一念入定，即可洞察一切生死轮回的秘密。但要注意的是，每个人的悟解过程都不尽相同，有人可能需要更深入地探索自己内在的世界，而另一些人则可能通过外界的事物来触及到内在的真理。
提到“回光返照”：
答曰：“不照何以见？非筏莫渡。”这话中的“筏”指的是我们对外界事物的一种认识和理解。而真正的觉醒，是超越这些表面的认识，从本质上去看待问题。这需要一种超脱的心态，让自己的思想和感受能够自由流转，不被任何具体的事物所束缚。
谈及“神气”：
答曰：“神无质”，但它却与气息息相连。如果你想要修炼这种神气，你就必须让自己的身体和精神都达到一个高度的纯净状态，这样才能接近那种超乎常人的境界。但这并不意味着你可以随意地去操控或改变你的身体，只是在某些特定的情况下，你会发现自己的身体会自动地调整，以适应周围环境的变化，这就是修炼中的一个重要阶段。
最后提到修持和体认：
答曰：“修者”，去除污染，“体认者”，认清楚本身。这两者的结合，就是修行的一种方式。你不能简单地说你已经明白了一切，就停下来了，因为理解只是开始，最终目标是实现这一理解，从而达到一种新的层次上的存在感。这需要不断地实践和体验，不断地学习并且改进自己，将理论应用于生活中，从而达到真正意义上的悟法。
