宋元老学中的佛禅旨趣与道德经第一章的社会解读 刘固盛
在宋元时期，老子哲学与佛教思想的融合更加深入。苏辙、邵若愚、李道纯等学者通过对《道德经》的注释，试图以佛理解读老子的智慧，从而增进道家精神。这一过程中，他们借助于佛教的“性”、“真如”概念，对《道德经》进行了新的理解。
首先，苏辙在他的《老子解》中提出了“混而为一”的观点，与佛教“反流全一”的思想相似。在他看来，《老子》中的“混而为一”，即是指宇宙万物同出于一种本源，即所谓的性。在这个意义上，《老子》与佛教讲的本体论有着共通之处。苏辙认为，整个客观世界都是虚妄不实，这种理解正符合佛教空性的理论。
其次，在苏辙注释中，“无执”的概念得到了发挥，他认为做事不能过于执著，而应该顺其自然，无为无执。这一点直接映射到破除我法二执这一重要 佛学概念上。他进一步阐述说：“治乱祸福之来，如积小以成大”，强调了自然发展规律，不应人为干预或过分执着。
最后，由此可见，宋元时期学者们通过将《道德经》的内容融入到佛家的哲思之中，不仅使得两者的思想交汇，更促进了彼此之间深层次的理解和交流。这种结合不仅增强了《道德经》的哲理内涵，也丰富了中国传统文化的地位和影响力。
