无为治国南华真经注疏卷之七
虛心以待，自然生而不為。知天之所為者，悉皆自爾，不關修造，豈由知力。是以內放其身，外冥於物，浩然大觀，与眾玄同，穷理盡性，故稱為至也。
知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知終其天年而不中道夭者，是知之盛也。然而，有患。
夫智有所待而後當，其所以待者特未定也。唯當境智兩忘能所雙遣，然后無可無不可。
庸诅我曰：“吾何謂此？天非人乎？人非天乎？”我生有崖，天也；心欲益之，人也。然此人之所謂耳，用無非天也。
且有真人，而後有真知。此則泯合人天、混同物我也。
古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士若然者，其寝不夢，其覺無忧，其食不甘，其息深深，以至覺悟常適而無忧矣。
古之真人的出入，如履薄冰，如行道左右，无一念二念之间的分别与执着，他的行为如同自然界中的万物一样，无为亦无不为，是谓“无为”。他的生命和死去，都不过是自然界中的一部分，没有喜悦或悲伤，没有追求或恐惧，只是在于顺应自然的律动。在这个过程中，他的心灵保持宁静，全神贯注地观照宇宙间一切事物，这便是“内观”、“外察”。
他对生与死都持一种平和的心态，对来往的人事也不留挂念。他没有强求，也没有拒绝，因为他知道这些都是自然界的一部分，只要顺应它们，就可以达到真正的自由和平安。这就是“无始终”，因为在这一生的旅途中，我们不断地变化，但我们的心灵却始终保持着稳定的状态。
这位古代圣者的生活方式，让我们看到了一个完全不同的世界，那是一个没有烦恼、压力或者痛苦的地方，在那里，每个人都能找到自己的位置，与大自然和谐共处。在这样的环境下，每个人的精神都会得到净化，他们会变得更加明智，更能够洞察世间一切现象，从而实现了真正的人生价值。这便是“忘记私欲”，因为他们已经超越了个人利益的束缚，可以自由地遨游于宇宙间，从容接受每一次变化。当你能够像这样做到时，你将发现自己已经达到了生命的极致，这是一种超越凡人的境界，一种被称作“德”的境界。在这里，你不会再被任何事情困扰，因为你的内心已经达到了一种超脱尘世纷扰的高度。你会看到整个世界都是如此美好，又如此简单，只要你愿意，将它当作一场旅行进行探索，而不是把它当作一场战斗去征服。不论你走到哪里，都会感到轻松愉快，因为你的心灵已经与大自然融为一体。你就是那位古代圣者的化身，你正在经历一种名叫“忘记”的过程，在这个过程中，你逐渐摆脱了过去所有的情感纠葛与心理负担，现在，你只剩下一个清晰、纯粹、充满力量的心灵。你终于明白了什么才是真正重要的事情，以及如何才能活得更好，更远离那些让生活复杂化的小问题。当你回望过去，看见那些曾经让你挣扎过的问题时，你会笑着想，这些不过是我前进路上的小石子，它们使我的道路变得崎岖，却从未阻碍过我的脚步。你现在已經站在山顶，看向四周的是广阔无垠的大海，而在眼前伸展开来的，就是通往永恒辽阔未来的道路。而这条道路，并不是走完就结束，它只是开始，一次新的旅程等着你的启程。一切都将重新开始，就像从前的故事一样新鲜又刺激。我建议您继续阅读《南华真经》其他章节，以获得更多关于如何成为那样的高尚存在以及如何通过这种方式来提升您的生活质量和幸福感的手段。如果您愿意，我可以帮您解读后续章节并提供进一步指导，使您能够更快地实现目标并享受生命带来的乐趣。
