道德经悟在天成之物品自由不系世俗得失
一、世间的客观规律，不因人之主观意识而变动。正因为我们无法理解这个世界，所以我们便因这个世界而苦恼。就如冯友兰先生所言，圣人能洞察万物的本性，他的心灵再也不受世界变化的影响。这是因为他们的认知超越了世俗的界限，他们能够站在超越世俗的客观理性上审视问题，无论是得失、来去还是生死，都无所谓。而这也是人生追求终极自由的一种方式。
《道德经》中有句话：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这句话意味着人们都认识到了什么是美，那么丑就自然产生了；同样地，他们都认识到了什么是善，那么不善也随之出现。所以说事物本身并没有好坏，只是在不同的立场和价值观下，由人的主观意识决定其结论。
对于人生来说，最重要的是当我们心中的定论存在时，那些关于好坏、得失、祸福的情绪就会自然产生。当一个人创业时，他会将遇到的困难定位为负面状态，并称其为糟糕黑暗的时刻。但即使生活满足了他的期望，也可能会陷入更大的困境。在守成之后，因为过于自满养成了奢靡习性，从而引发更多问题，这时候怎能说他处于吉利状态呢？
二、《道德经》中还有句子：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这是指事物之间相依相存，一切都是由福与祸交织而成。如果一个人不能理解这些问题，他只会在事物变化过程中以自己的主观意识给予“得失”、“祸福”的不同评价，以此产生不同的情绪，从而被事务奴役自身。这就是错误。
如果换一种心态，将真正地认识、理解和参透事物本有的存在状态，不以自己的主观意识强加干预，也不企图掌控，就可以跳出主观意识获得更多精神上的自由。这正如庄子的故事：孙叔敖对肩吾说，我既不会为了官职感到忧愁，也不会因此感到高兴。我不知道荣华是否落在别人身上，或是我身上，如果落在别人身上，与我无关，如果落在我身上，与别人才有关系。所以，我能够悠然自得，没有顾及他人的尊卑贵贱。
孔子听闻此事后，说古代圣人的智慧无法被说服，即使是伏羲和黄帝这样的英雄也无法成为朋友。他认为这样的人，在精神上穿梭大山不受阻碍，可以潜入深渊却不会湿透，对于出身卑微的人来说也感觉不到贫乏，而这种充实感来自于奉献给他人的一切，使自己更加富有。这就是最大的自由——超越世俗的自由。在他的世界里，没有所谓得到或失去，只是一切顺应自然，如同道家思想中的圣人一样。他用顺其自然的心态对待一切，这样既避免了多余的情绪，又让自己处于主动位置，是一种消极看似，但实际上积极法则，是真正的人生自由智慧。
