道德经物品不累于世俗得失方能真正无为而无不为实现人生自由
《道德经》：物品不受世俗得失波动，方能实现真正无为而无不为的自由
一、世间万物按其本性运行，不因人意志而改变。我们无法理解世界，所以才会因为它而烦恼。就像冯友兰所说，圣人洞察万物的本真，他们的心灵不会被世界变化所动摇。
他们超越了世俗的局限，从超脱于世俗之外的客观理性出发，无所谓有无，无所谓来去，无所谓生死，这正是人生追求的终极自由。
《道德经》中有一句名言：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这句话意味着人们都知道什么是美，就形成了丑陋；都知道什么是善，就形成了恶。
人的好坏、美丑、吉凶祸福，并非事物自身如此，而是在不同的立场和价值观下，我们给予事物不同的定义。在这个过程中，我们产生关于好的不好、善恶之间痛苦的情绪。
对于人生的重要问题，最关键的是当我们的主观定论存在时，那些关于好坏得失、善恶祸福的情绪也随之出现。这一点可以从创业这一例子来看，当一个人在追求富贵时，他会将困难视作负面状态，但当他成功后，又会将自己处境视作吉利，有福气，这种心态可能隐藏着未来的祸患。
二、《道德经》说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”一切的事务都是相辅相成，一般来说，只要你不能理解这些事务，你就会在它们发生变化时，以你的主观意识给它们加上“得失”、“祸福”的标签，从而产生情绪波动，将自己束缚于事件对你造成影响的情况中。
如果换一种心态，对待事物持有的认知和理解，以及跳出主观意识，让自然现象自我展开，那么就能获得更多精神上的自由。比如庄子的故事里，有这样一个人物孙叔敖，他虽然担任令尹三次，却没有显露出荣耀或忧愁，因为他认为官职并非来自自己的努力，也并不依赖于个人，因此没有忧愁，也没有过人的感觉。他不知道荣华是否落入别人还是自己身上，都与他无关，因此能够平静自若，不受外界干扰，即使是一位圣人才能够做到这样的境界。而孔子评价此人，为之一叹，“古今圣贤莫能及”。
