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道德经物品之中思想道德与法律共存乃人生自由的真谛

。世间客观规律,不以人的主观意识为转移,正是因为我们理解不了这个世界,所以才会因为这个世界而苦恼。圣人由于对万物自然本性有理解,他的心就再也不受世界变化的影响。他的认知超越了世俗的局限,而能够站在以超越世俗的客观理性上去审视问题,无所谓得失,无所谓来去,无所谓生死。而这也是人生所要追求的终极自由。

《道德经》之中有一句话说:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”这句话的意思就是说:天下的人都知道美所以为美,那么丑的概念就形成了;都知道善之所以为善,那也就知道什么是不善了。

人生之所以存在好坏美丑、吉凶祸福,并不是因为事物真的呈现了所谓好坏的一面,而是当人站在不同的立场,带着不同的观点和价值观去审视问题的时候,才能得出自己所以为的世俗结论。也就是说事物本身无所谓善恶,只有通过人的主观意识产生定论。

对于人生来说,最重要的是,当我们心中的定论存在那一刻,那些关于好坏得失、善恶祸福的情绪,也就自然而生。当一个人在创业时,在追求富贵路上会遇到很多坎坷,他会将这些坎坷定位为负面状态,并称其糟糕黑暗时刻。但如果生活满足了他所祈求的功名富贵之后,他又会非常得意,将自己的处境定位为吉利,有福气。这未必是一件好事,因为可能在他的得意中隐藏着大祸。

《道德经》还说:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”世间的事物都是福祸相依,一個人如果不了解这些问题,只會在事物變化過程中以主觀意識給事物判定為“得失”、“祸福”的不同面,以這樣不同面的情緒產生,就犯了被事物奴役自身錯誤。如果換一种心態,用真正認識、理解、參透事物自然存在狀態,不以自己的主觀意識強加干涉,也不以自己的主觀意識企圖掌控,就會跳出主觀意識後獲得更多精神自由。

像庄子中的故事:肩吾問孫叔敖:“您三次任令尹卻沒有顯出榮耀、三次被罢官也沒有露出忧愁”,孫叔敖說:“我並無過人的處,我以为官職到來不必退却,被罢官也不必阻止,都不是出自於我自身,所以沒有忧愁。我也不知道這荣华是落在別人身上,是落在我身上,這樣既與我無關,又與別人無關。因此能夠悠然自得、高視八方,没有闲暇顾及他人的尊卑貴賤。”

孔子聽後說:“古時候聖人才智慧最深的人不能說服他,最美麗女人也不能使他,最壞的人也不能抄劫他,即便是伏羲和黃帝這樣的人也无法成為朋友。他對待死亡和生命一樣,都沒什麼改變,更何況爵位俸禄呢。”像这样的人精神穿越大山不会有阻碍潜入深渊不会沾湿,这样他们将全部奉献给人类,却越发感觉到充实和富有。这就是真正的人生的自由——超越世俗自由。在他的世界中,没有那么多关于世俗定的好的或差劣的事务,一切都是顺应自然。他能理解万象变换根本和真实内涵,以此抛弃世俗所有关于个人意识作用,用顺其自然态度对待一切。这才是真正积极法则,是获得更高层次精神体验的手段。这便是我国学书舍品读国学智慧感受古文化体悟不同世界看见不同生命的一个小小探索。

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