道德经不以物品得失为祸福感情里的无欲则刚才是人生真正的自由
。世间的客观规律，不以人的主观意识为转移，正是因为我们理解不了这个世界，所以才会因为这个世界而苦恼。就好像冯友兰先生曾经说过：圣人由于对万物自然本性有理解，他的心就再也不受世界变化的影响。
就是因为他的认知超越了世俗的局限，而能够站在以超越世俗的客观理性上去审视问题，无所谓得失，无所谓来去，无所谓生死，而这也是人生所要追求的终极自由。《道德经》之中有一句话说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。这句话的意思就是说：天下的人都知道美所以为美，那么丑的概念就形成了；都知道善之所以为善，那也就知道什么是不善了。
人生之所以存在好坏美丑、吉凶祸福，并不是因为事物真的呈现了所谓好坏的一面，而是当人站在不同的立场，带着不同的观点和价值观去审视问题的时候，才能得出自己所以为的世俗结论。而对于人生来说，最重要的是当我们心中的定论存在的时候，那些关于好坏得失、善恶祸福的情绪，就自然而然地产生出来。
我们拿一个人创业这件事情来举例子，当一个人在创业的时候，在追求人生的富贵路上会遇到很多坎坷，他会自然而然将这些坎坷定位作为人的负面状态，并且会将这一段时间称之为糟糕黑暗时刻。但如果有一天生活真的满足了他所祈求的地位之后，他又会非常高兴，将自己所处的地方定位作吉利，有福气，这种情况表面看似符合他的愿望，但实际上未必是一件好事，因为说不定生命中的灾难就在他的成功中隐藏着。
正如许多智者们说的：“创业容易守业难”，生活中有很多人们不是败在“初创”时期，而是在“守成”时期，由于过于自满养成了奢靡无度的心态，因此造成了一系列的问题扩散，所以在这样的情况下怎么能说他身处幸福时刻是一件好的呢？
《道德经》还提醒我们：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”世间的事物都是福祸相依，一旦我们明白这些原理，不再用自己的主观意识给事物加标签，便可以跳出主观意识获得更多精神上的自由，如同庄子的故事一样，让自己的内心保持平静与独立，即使遭遇荣华，也不会因它而改变自我。
最终，我们要实现的是一种超脱尘世评价和情感波动的心态，用一种宁静淡泊、顺其自然的人生态度去应对一切，这样才能真正拥有内心深处那份永恒与自由。在这种境界里，没有任何外部力量能够左右我们的内心平衡，我们便能实现真正意义上的自由。
