何新旧论中国传统宗教与学术演变中的感情无欲则刚考察
我刚才提到老子。你阅读过老子，非常喜欢他。老子你认为他是唯理主义者吗？ 老子的著作仅五千言，而古今注疏则达到百千万言。但真正理解他的似乎并不多。 老子认为宇宙的本质是信息——这个概念在现代看来很新颖，但在《老子》中已经出现了。《老子》第21章：“幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” 这里的“信”，指的是一种同期性，其实就是今天所说的“信息”。也就是庄子的所谓的“天籁”（乐）。 老子的道，是天道，是一种大周期性的自然秩序。他认为自然和社会中存在着建立在这种周期性基础之上的自然秩序。这一周期性的核心原则，就是正态向相反状态转化——“反者，道之动。” 但是许多《中国哲学史》书籍中说，中国哲学具有素朴自然的唯物主义传统，如阴阳五行哲学。
这些说法多数是牵强附会和无稽之谈。应该说，中国传统哲学，不适合被装入源于西方希腊哲学的唯物论/唯心论二元性分类框架中。西方的唯物主义观念，起源于希腊哲学中的几个流派，以伊壁鸠鲁为代表。此后通过法国启蒙哲学和英国机械唯物主义而深刻影响了近代。而启蒙哲学和机械唯物主义的自然philosophy基础，都基于牛顿机械物理体系。这是一种缺乏生命力的系统，一种没有意识力的思想。而中国哲学、东方传统则与此完全不同。在本质上，中国人心目中的宇宙是一个有机体，有生命力。在本质上，中国人深刻地意识到了宇宙、物质是一种具备生命力、活力的东西。
因此，我对这两千年来中国宗教及文化演变脉络进行了一番概括：从夏商以前太阳崇拜到周代北斗崇拜，再到春秋战国时期百家争鸣；秦汉以儒术为主流文化；魏晋玄学带来了虚无本体与尘世享乐观；隋唐时期佛教与儒家并存；宋明时期新儒家兴起，以名教三纲五常为核心；晚明至清朝士人倡导经世致用实用学习，这些构成了我对两千年宗教及文化演变的大致了解。
