庄子马蹄中的智慧仿佛道德经的精髓自有其深邃的本性不需仁义之枷锁拘束
《庄子·马蹄》中的智慧，犹如《道德经》的精髓，自有其深邃的本性，不需仁义之枷锁拘束。张永祥在这篇文章中，以庄子的名句“复自然本性，弃仁义枷锁”为引子，探讨了人类与自然之间的关系，以及我们对待他物的态度。在这个过程中，他提出了一个核心问题：在我们追求文明、进步的同时，我们是否还能保持对自然和其他生命形式的尊重和理解？
文章首先通过对《马蹄》开篇描述的一匹被驯服的马来回忆，它原本自由奔放，如今却因伯乐的一句话而失去了自己的天性。这不仅是对动物命运的一个悲观反思，也是对于人类行为背后的深层次问题的一种抨击。作者认为，这种对于万物利用和征服的心理模式，是一种以自我为中心的人类特质，其结果往往导致了环境破坏和生物多样性的丧失。
接着，文章引用老子的观点，即大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。这里老子批判的是当时社会上过分强调仁义礼法，而忽视了人的本真本性。这也正好体现了庄子的思想，即人应该回到原始无为状态，与自然相融合，而不是被外界标准所束缚。
随后，韩愈关于世有伯乐，然后有千里马，但伯乐不常有的论述，被用来说明即使识得最优秀的人或事物，也可能因为缺乏理解而无法发挥其潜能。而这些卓越之人才常常会因为被错误地使用而变得平庸无奇，这也是作者想要表达的问题之一——即便拥有最好的资源，只要没有正确理解它们，就无法达到最佳效果。
接下来，作者提出了一个理想国——至德之世，在那里，没有纷争，没有差别，每个人都生活得像个孩子一样，无知又快乐。但这种理想并非空谈，因为它源于庄子的逍遥思想，即人们应该远离世俗欲望，与自然保持一致。在这样的世界里，每个人都能够自由地发展自己的个性，而不会受到外部压力或规则的限制。
最后，文章引入陶渊明《桃花源记》的故事，以及卢梭关于野蛮人的评论，用以加深读者对这一主题的感受。尽管这些历史人物提出了一些不同的见解，但他们共同的情感都是希望找到一种更简单、更纯粹的人生方式，从而摆脱现代社会带来的压力与混乱。此外，他们也都关注到了人与自然之间微妙但重要的地缘关系，并试图通过文学作品等手段传达这一点。
总结来说，这篇文章是一次深刻探索，对于如何在追求文明进步的大背景下维护人与自然间健康关系进行了一场富有哲学意味的情感呼唤。在这样做的时候，它也向读者展示了不同文化背景下的智慧，同时激励人们思考如何才能真正实现这种平衡，为所有生命提供尊严与自由。
