庄子以马蹄之声咒语般地抛弃了人间的仁义枷锁仿佛道教中的神灵在呼唤着我们回归本真
《马蹄》开篇即言马之本性：食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得，颇具风骨。伯乐一来，从此汩没性灵。庄子用一连串惊心动魄的动词，为我们刻画了一幅幅真实到近乎残酷的伯乐治马画面：“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥 之、渴 之、驰 之、骤 之、整 之、齐 之，而后有鞭荚 之威，而 马之一死者已过半矣。”马儿身上遍是伤痕，死者过半，而这一切，只因伯乐的一句“我善治马”。以自我为中心的人类，有谁曾考虑过其他生物的喜怒哀乐，更何况其余生物与我们的共存？人作为万物的灵长，却常以万物为我而生，我所用自居。
即使善于识马的伯乐，也不能适应它们天性的方式，而是使用暴力，以使它们驯服而为我所用，以使它们丧失自然本性，在鞭子的下面和车套中苟延残喘。这种对动物权利无视的事实，是人类文明发展过程中不可避免的一环，但它也反映出一种深层次的问题：我们是否真的理解和尊重自然界以及其中生命体？
在这个世界里，我们每个人都被赋予了选择自由。但是，这种自由并不是没有限制或约束，它总是在一个更大的框架内运行。在这个框架中，我们必须遵守法律规则，不去侵犯他人的权利，同时保护自己的权利不受侵犯。这就是社会秩序的一个基本原则，它确保了个体之间可以和平共处，并且允许社会系统保持稳定。
然而，对于动物来说，他们没有选择他们如何生活或被利用，因为他们无法发表自己的意见或改变自己的境遇。而对于那些像庄子这样的思想家来说，他们提出了一种不同的看法，即认为应该尊重自然界，以及所有生命形式，并给予它们更多的地位和尊严。
因此，当我们谈论关于“复自然本性”时，我们需要思考的是如何平衡人类自身需求与对周围环境（包括动物）的关注。在这个过程中，我们可能需要重新评估我们的价值观念，以及我们对待他人的态度，并寻找一种更加包容和谐存在于世界上的方式。在这种方式下，每个人——无论是人类还是其他生物——都能获得尊重与福祉，让整个地球成为一个更加美好的家园。
