出道弟子眼睛为什么会变样了守一存思探寻天然道观的道教文化秘密
张其成，北京中医药大学国学院院长，深入探讨了《道德经》中的养神之道。书中提到“虚其心，实其腹”，要求人在内外兼修，以达到精神的纯净与身体的充实。在《太平经》中，更是详细阐述了“守一”和“潜心”的重要性，这些都是养生之本。葛洪在《抱朴子·内篇》中强调，要想长生不死，就必须恬愉淡泊，无嗜欲之念。而唐代学者司马承祯则撰写了《坐忘论》，提出通过七个层次的修炼来实现养神。
首先是信教阶段，即对道家的教义有坚定的信仰；接着是断缘阶段，将身外物欲简化至最低；再到收心阶段，使意志专一，不受外界干扰；然后是简事阶段，减少无谓的活动，让身心安静；接下来是真观阶段，用静心来观察世界，从而洞悉真理；随后的是泰定阶段，即使意志更加清净，无动于衷，而非为外界所动摇。最后，是得道境界，最终达到不为世间诱惑所动、能以超凡脱俗的心态面对一切。
此外，“存思”也被视作一种闭目静思某物的方法，以便引导神气返回人体。此法还有助于吸引五行诸神入人身。“存思三洞法”则提供了一套仪式程序，如每日早晚进行不同方向的大地、天空和地下沉思，每次咽气九过后，再念祝词。此法据说能预知吉凶、增福除灾，并且能够使人长生成仙。
至于“守一”，即将注意力集中在最高无上的单元或气上，使它们稳定存在于身体内，从而保持精神完全。这包括头顶、眼睛、大肠等各个部位，每个部分都有其特定的意义。在《太平经》中，它们被比喻为宇宙万物的一部分。而葛洪认为，“一”拥有名字和相应功能，比如脐下丹田等位置。
总结来说，“守一存思”的秘密在于通过精确控制自己的思想和意识状态，进而影响身体内部的生命力，从而实现自我提升与完善。
