什么叫悟在天成守一存思道教文化之天然道观
张其成，北京中医药大学国学院院长，深研《道德经》中的养神之道。其中，“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，乃至“专气致柔，能婴儿乎”，揭示了养神的关键在于内敛与静默。《太平经》则更为详尽地阐述了“守一”与“潜心”的重要性，将养神视为一切养生的基础和前提。
葛洪在《抱朴子·内篇》中提出，要达到长生不死，就必须保持恬愉淡泊的心态，并将嗜欲彻底涤除。他强调要达到的境界是“静寂无为”，忘却身外之形骸。这一理念在唐代，被司马承祯进一步发挥，他撰写了《坐忘论》，认为养神是一个逐步实现的过程。他的方法分为七个层次：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。
从简单的事物中解脱出来，不再被外界纷扰所困扰，这是到达真观的第一步。而泰定的境界，则是在有意识地接纳外界，同时又不受其影响。在这一系列修炼之后，最终达到得道的境界，即能够超越世俗烦恼，与万物融合而不受影响。
存思（或称存想）是一种闭目集中精神的修炼，它旨在使游离于身体之外的心灵返回并安置。根据道教传统，这种修炼还可以帮助吸引五行诸神进入人体。此法有着严格的仪式程序，如《存思三洞法》，要求者通过三次闭眼冥想来连接天地间三大真谛，并感应它们赋予的人间力量。
守一则意味着专注于最高无上的本质或气，使之成为自己的生命核心，以此防止精神失去根基。“守一”的实践涉及对自身最纯净部分——即头顶上端、“七正”（指眼睛）、脐部、中枢器官心脏以及四肢末端的手足中心——进行集中思考。在不同的理解下，“一”可以代表不同的概念，但它都是关于一种超越时空限制的存在状态。
总结来说，无论是通过关闭我们的感觉系统来回归内在世界，或是通过专注于生命核心以获得永恒，我们都寻求一种超越现实痛苦与有限性的方式。这种追求源自人类对完美和永恒生活形式的一种本能渴望，也许有一天我们能够真正了解什么叫悟，在天成这样绝妙的地方停留下来。但直到那时，我们只能继续探索这条道路，为自己铺设通往那片未知领域的大门。
